达州部分专家学者赴唐甄故里建文帝流落避难之地中山寺考察纪实

  十月下旬本来是淫雨霏霏的季节,可月末的最后两天却是艳阳高照。受多情的太阳眷顾,参加“颂我家乡美”采风活动的市县诗人、作家、摄影家如期踏上行程,参观了帝师文化公园建设成果,感受了唐瑜古墓悠久的历史,游历了铭远农业生态园,察看了向守志将军故里,收获了满满的感念和感动。

在中国古代历史上,一个当朝皇帝居然生死不明,亡无确切出逃路线,死无确切葬身之地。尽管历史上有人试图搞清这个谜,可是600年来一直未破解。出亡之谜未破,其后人倒是有几支一直在衍生。孰真孰假,这在史学界一直是个讨论不清的谜。这个生死不明的皇帝就是朱元璋钦定的大明帝国第二代国君建文帝朱允炆。“明朝建文帝下落之谜”是中国历史上四大悬案之一,也是明朝历史“第一悬案”。传说中建文帝魂归福建省宁德市上金贝村、湖南省永州新田等地都留下了建文帝下落假说,究竟在哪里,让我们把目光聚焦在达州—中山寺。

朱元璋在位时,浙江金华府兰溪县有个叫唐祥泰的人,担任五经博士、都御使。唐祥泰有3个儿子:唐瑜、唐瓒、唐瑞。唐瑜的先祖,是北宋神宗皇帝时的宰相唐介。

新萄京棋牌官网登录 ,  星期六上午大约九点来钟,我们一行走进了帝师文化公园的第一站。只见阳光照耀下的帝师文化公园绿树林立,一群歌者坐在树荫下拉着二胡、弹着钢琴在尽情高歌;不远的音乐喷泉广场乐声飞扬,冲天的水柱随着音乐的起伏飘飘欲仙摆动,吸引着无数游人的目光;一条三米来宽约150米长的帝师文化长廊蜿蜒河岸,恰是一条长龙,备受文人骚客的垂青,大家举起相机拍摄唐瑜、唐甑的雕塑,把帝师文化的精髓装进行囊;一尊高大的唐瑜铜像雄踞挺拔在公园北边中央,在阳光的照耀下熠熠生辉,彰显出帝师六百多年前的浩然风骨,博得远近游客的垂青和敬仰。

追踪建文足迹 破解历史谜因

唐瑜中进士后两年的1381年,朱元璋调他去担任东宫教谕,近言日讲官,成为四皇子朱棣的专职老师。

  离开帝师文化公园,驱车前行约行1公里,车停社区办公院坝,徒步上行二十来米,便来到了坐落在前河岸边东阳溪半山腰上的唐瑜古墓。只见兴修的墓碑和牌坊巍然屹立,在秋阳照耀下显现出高大不俗的气派,上面的石刻造像花鸟龙凤栩栩如生。我们对帝师唐瑜古墓肃然起敬,一起三鞠躬朝拜礼毕后,各自纷纷寻找古墓遗迹,希望多搜寻帝师遗留的灵气,悟写出上乘的作品。透过遗留下的古墓和斑驳的石刻造像,我仍能依稀感受到古墓昔日宏大的气度和它逝去的朦胧悠远的历史,引发了我内心无限的感念与遐想。

7月6日,夏日炎炎、酷暑难耐。达州市一批专家学者、文朋诗友,再次奔忙于通川区乡村,穿越于历史烟云,满载而归,难以释怀。

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  据资料介绍:唐瑜,明代教育家、思想家,达州市第一位帝师。原籍浙江金华府兰溪县,系宋朝宰相唐介十世孙,元末明初著名大将、明开国功臣唐胜宗之孙。其父为明代五经博士、都御使唐祥泰,弟兄三人,瑜为长,次唐瓒,三唐瑞。一生知识渊博,智慧超群,中庸清贫,为人低调,潜心授业解惑,躬身辅佐朱棣,主张“以人为本”治国理念,推行“强国富民”政策,倡导“平民教育”,合力推崇文化交融、经济发展、社会繁荣,为巩固大明政权、开创永乐盛世、推动国家强盛做出了重要贡献。今年是唐瑜入川603周年,这位帝师叫我怎能不感念!

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教谕,是一个学官的名称,意思是正式教师。日讲官又是什么意思呢?也是一种官名,主要工作是帮助皇帝敷陈经史、回答皇帝咨询,顺便也做做皇帝的秘书,记录皇帝的言行。明朝时,日讲官一般由翰林院年高资深的学者充当。由此可见,唐瑜当时是多么地受朱元璋同志的信任和重用。

  感念帝师唐瑜,就要感念他为中国培育了一代明君“永乐大帝”。公元1381年,唐瑜任朱元璋四皇子朱棣的老师,潜心教诲,砥砺雄鹰。公元1402年,朱棣称帝,唐瑜荣升为帝师,躬身辅佐朱棣完善了明朝政治制度、发展经济、开拓疆域、迁都北京、编修《永乐大典》、七派郑和下西洋、疏浚大运河,使明朝发展到顶峰,史称“永乐盛世”,充分展示了先祖唐瑜法制强国、军事强国、经济强国、文化强国的雄才大略。

上午10时许,一行人顶着烈日,欣赏着沿途迷人的风景,驱车来到了通川区龙滩乡中山寺。座落在通川区龙滩乡北部不足5公里处的中山寺,就是传说中建文帝的最后归宿。通过考古和论证,初步可以断定,是通川区龙滩乡的中山寺接受了明朝落难帝王的尸骨。据《明史纪事本末》《平昌县志》《乾隆达州志》记载,1420年左右建文帝曾在今邻水、平昌、通川区一带活动。永乐二十三年七月朱棣去世,朱高炽即帝位,史称仁宗,推行仁政,平凡纠错,囚放建文帝执政时的文武百官及其家奴。继后在1435-1457年间,宣宗、英宗、代宗继续推行“仁政治国,体恤民生”政策,这时的建文帝生存环境日渐宽松,不愿再屈居于望京寺,继而产生了寻求颐养天年、灵魂归宿之地,最终选择了位于通川区龙滩乡的中山寺。中山寺之所以能成为“通州第一梵刹”,是因代宗景泰年间(1450-1457)北京印秀和尚旨受入蜀,悄无声息,扩建中山寺。由此表明,建文帝行踪朝廷已是完全掌控。而今,中山寺庙宇不复存在,但中山寺的山门,清晰可见。山门左右两侧各有三幅雕刻,三幅竖联。三幅雕刻依次:“蛟龙腾跃”“凤凰展翅”“天马行空”“海马踏浪”“老龟送经书”“斗牛驮书卷”。三幅竖联左侧依次:“禅林第一门,烟浮瑞气腾,悠久并乾坤,河洛献休征”;右侧竖联依次:“梵刹无双境,日耀祥光灿,昭明同日月,凤麟彰有道”。据邓高先生介绍,中山寺座落在龙滩河上,背靠石牛山,居九台之中第五台,体现了“九五之尊”的寓意。从依稀可辨的五台庙宇建筑的台阶和寺外山门的气势,我们可以看出,昔日的中山寺何等的气派、宏伟,不愧皇家寺院。

也许,当时给朱棣上课的唐瑜根本不会想到,眼前这个四皇子今后会成就一番帝业。不过,在唐瑜眼里,四皇子就只是他的学生,他有责任教好。唐瑜对朱棣潜心授业解惑,大力提倡“以人为本”的理念,着力强调“强国富民”的政策,极力推崇“平民教育”的思想,对朱棣的影响巨大。朱棣称帝后,唐瑜又辅佐了他3年。

  为巩固政权,朱棣再命心腹恩师唐瑜入川,监视避难巴蜀的建文帝。永乐十二年(公元1414年),唐瑜任官分职,游宦入蜀,定居四川宣汉南坝镇鲲池官池坝。仙逝后,殁葬南坝镇东阳溪前河岸边的圣墩山下,与妻熊氏同莹共墓。公元1427年,宣德皇帝朱瞻基赦旨:“请入东乡县乡贤祠受享:唐瑜”,命朝廷钦差、历届绥定知府和东乡知县亲自到唐瑜墓地祭拜,春秋两祭,岁以为常。南坝,因唐瑜墓于此而成为千年文化古镇,名扬巴蜀。

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永乐3年,朱棣召见唐瑜,要给他官职。唐瑜连忙推辞说:“臣老矣,不能为陛下任使也。”朱棣不干,坚决要唐瑜出来为国家发挥余热,唐瑜也坚决不干。如此三番推辞后,朱棣才勉强答应唐瑜告老还乡。

  感念帝师唐瑜,就要感念他游宦入川,定居宣汉,客观地造就了思想家唐甄。唐甄,初名大陶,字铸万,号圃亭,祖籍四川宣汉,我国明末清初杰出的进步思想家和政论家,与王夫之、黄宗羲、顾炎武同称“四大著名启蒙思想家”。一生拥有启蒙元勋、民主先驱、市民哲学家、平民政论家、农贾经济家、兵学军事家、诗人等头衔,是达州历史上彪炳史册的最具影响力的一位历史文化名人。一生著述颇丰,呕心沥血三十载而成的《潜书》是其主要代表作,和黄宗羲的《明夷待访录》号称为猛烈抨击封建专制主义的两面旗帜,对当时及后世影响深远。唐甄被收录入《中国一百位杰出思想家》、《影响中国历史进程的人物》等书之中。

中山寺后有一座当地百姓称之为“天子墓”的大冢,传说中的是建文帝坟墓。墓地上中下三个平坝,上坝36平米,中有一塔,高约一丈五尺,直径六尺。中坝15平米,下坝较小。据邓高介绍,民国时期,下坝被砸开,他曾从砸开的下坝进入察看,是七尺宽五尺进深的空间,推门进去是长宽各为一丈二尺的一间石屋,过道两侧有三根石柱撑着顶盖,再进去是六角形的长横房,正中放着一个长方桌,桌上是六角上旋的宝塔顶,有石蜡做的装饰花灯,传说有暗器保护的十二道门后,才能进入主墓。敬望着这杂草丛生、凄萎凋零的“天子墓”,我们无不为这位曾经的皇帝而哀鸣。

回到浙江金华府兰溪县老家的唐瑜,在安度晚年的幸福时光中,也没有闲着。在他看来,当了一辈子的帝师,培养出了一个优秀的皇帝,全靠教育啊!所以,他要把有限的余热发挥到无限的教育事业中去。于是,唐瑜筑室讲学,开办私人学校,取名叫“五经儒籍讲堂”。

  唐甄是唐瑜的十一世孙,他提出的尊重人性、尊重人格为核心的“以人为本”的民本思想、“兴军强国”的军事思想、“富民兴邦”的经济思想、人人接受平等教育的“平民教育”思想,实际上是受到唐瑜的深刻影响。在“口耳相授”的封建家族文化教育年代,长期家庭教育的耳濡目染和世代“口耳相传”的家庭教育环境熏陶,唐甄自然而然地继承了唐瑜的思想和文化。唐甄的进步思想源于家族的教育,是唐瑜思想的延续和升华。唐甄思想是唐氏文化的结晶。

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如果历史就这么发展下去,唐瑜会在散发余热的幸福生活中渐渐老去,直到去世。可是,余热还没发挥几年,他却带着家人大老远地跑到了四川宣汉的乡坝头住下来。

  感念帝师唐瑜,就要感念他俯身平民,敢于践行人人接受平等教育的“平民教育”思想,为国育才。中国航海家、外交家郑和,就是唐瑜思想的受益者。郑和(公元1371——1433),云南回族人,11岁时(公元1381年)被明朝大将傅友德、兰玉、沐英带回北平,送入燕王朱棣府内做侍童。同年,唐瑜任东宫教谕,专职传授四皇子朱棣学业。从此,唐、郑二人朝夕相处,共侍朱棣。郑和少小离家,独自生活,极其渴求文化知识,奉行“平民教育”思想的唐瑜,乐为郑和传道授业。郑和勤学好问,每闲暇之时钻进朱棣书房博览群书,兼之办事机敏,深受燕王宠爱,被纳为近侍,早晚不离左右,每问必答入流。郑和自小跟在朱棣身边,一同南征北战,又是“靖难之役”功臣,被朱棣视为心腹。为搜寻建文帝下落,朱棣派出了海上和陆上多支“别动队”。形式上郑和七下西洋,遍及亚、非等30多个国家和地区,实现“锐意通四夷”的宏愿,但实则是从海上搜寻惠帝朱允炆的下落。当然,郑和七下西洋,航海规模之大,人数之多,组织之严密,航海技术之先进,航行路程之远长,不仅显示了明朝国家的强大,也充分证明了郑和统帅千军的才能。郑和从一名小小的宦官,能够成为我国著名的航海家,无不得益于唐瑜的真诚教诲,也是唐瑜“平民教育”思想结出的丰硕成果,为国家培育了可用之才。

2009年7月25日,中央电视台“走遍中国”栏目组制作专题片《古墓背后的秘密》,向世界140多个国家和地区播出,报道建文帝魂落中山寺之谜,引起舆论轰动。2019年7月6日,10年后的今天,我们再次组织专家学者到唐甄故里和中山寺考察调研采风特别具有意义。

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  那时的明朝,从郑和开始就逐步允许内侍宦官学习文化知识,为朝廷建言献策,参与朝廷事务,各地州府也积极效仿,一部分下层人物有了学习文化的机会。于是,唐瑜“平民教育”思想在明朝上下得到了广泛推行。这也为后来中国政坛上的宦官专政设下了伏笔。

让镜头回放在九年前的那一周,3月20日由中央电视台著名导演——马翔宇率队,王宝成先生领队的摄制组莅临达州,2009年3月22日,首先到建文帝隐居地之一的大竹县清河古镇、柏家乡进行拍摄;3月24日,到毗邻的另一隐居地——大竹县李家乡进行拍摄;3月25日,到毗邻的城西乡三国古道、云雾寺进行拍摄;3月26日,对《清乾隆大竹县志》、《清道光大竹县志》和《清乾隆邻水县志》等文化典籍进行拍摄。2009年3月27日,拍摄组转站到达县进行拍摄,第一站到建文帝可能隐居地之一的达县石桥古镇进行拍摄;3月28日,到明惠庙遗址、真佛山、大风高拱桥、卫承芳故里拍摄;3月29日,在达县文官所,对《民国达县志》、《平昌县志》、《通江县志》、《卫承芳家谱》、《子贞何氏家谱》等文献进行了拍摄;3月30日,到一佛寺进行了拍摄;3月31日,到龙滩乡中山寺遗址进行了重点拍摄,包括建文帝疑墓冢地宫、甬壁石刻等,并且在中山寺遗址完成了大量的采访工作。龙滩乡至今还流传着中山寺东塔林的巨大地下坟墓是“天子坟”的传说。“天子坟”原有围墙,分上中下三个平坝。民国时期,下坝被砸开,地下室内的石屋、石桌、石塔重见天日。同时,在中山寺西部至今还流传着有99座和尚墓群在证明着他们主人的前世今生。

这事的确让人费解,作为帝师,朱棣对他尊敬有加,不可能加害于他,还有谁敢去动他?他不可能是为了避祸而远走他乡。难道是唐老爷子出于对西部大地的热爱,突发奇想想去西部搞开发改行开农家乐了?

  艳阳下,一阵清风拂来,发烫的肌肤顿感凉爽。我猜想一定是帝师泉下有知,携来大巴山南麓灵山秀水聚集的清风来解除我们艳阳下的酷热。读着唐瑜墓碑上的文字,我仿佛看见六百多年前的时光里,是大巴山送来了一缕清风让帝师品尝到了负氧离子纯真的第一口呼吸,同时也送走了帝师的最后一声叹息。帝师唐瑜长眠于东阳溪603年,与日月同辉,与天地同气。他那带着风光一生的悄然离世,够让我们宣汉的子孙后代去遐想、去追思、去探索。

唐瑜,这个始终与朱元璋、朱允炆、朱棣、郑和等绕不开的情节,他们之间有何关系?为什么入川?身负何种特殊的使命?这些难解之谜至今还在探索研究中。唐瑜,字敬鼎,浙江兰溪人。朱棣老师,明朝开国儒臣。中国近代百名思想家之一唐甄的十一世祖,达州市第一位帝师。

唐瑜举家迁到宣汉,当然是有原因的,而且非常神秘,神秘得让我们现在都只能推测,而不敢下定论。其实,唐瑜的一生都比较神秘,他的生卒年至今都无从确证。他的存在,似乎都是为了朱棣。从1381年开始担任朱棣的老师,到1405年告老还乡,25年里,他都在殚精竭虑、鞠躬尽瘁地潜心授教、辅佐朱棣。

  站在古墓前仰望圣墩山顶,海拔近千米的山顶和山坡长着枝繁叶茂的松柏,开着的野菊和不知名的野花野草,点缀着山顶到古墓山梁的葱郁。那刻,我仿佛插上了翅膀,来到了圣墩山顶,俯瞰着绵延十里高楼崛起的南坝古镇,眺望从天边静静流淌下来的前河水,呼吸着帝师唐瑜从明代输送来的灵气,我感悟到了高山威武的豪壮,依着帝师的光辉的业绩,我懂得了人生奉献的意义和做人的尊严。感受着帝师的豪迈气息,我感到无比地自豪。

唐瑜入川,身负特殊的使命。举家迁到宣汉,当然是有原因的,而且非常神秘,神秘得让我们现在都只能是推测,而不敢下定论。其实,唐瑜的一生都比较神秘,他的生卒年至今都无从确证。他的存在,似乎都是为了朱棣。从1381年开始担任朱棣的老师,到1405年告老还乡,25年里,他都在殚精竭虑、鞠躬尽瘁地潜心授教、辅佐朱棣。

尽管神秘,但我们可以从唐瑜入川的线路“寓夔至达迁东邑”看出一些端倪来。夔就是夔州,即现在的重庆奉节,是长江上的一个重要城市。从汉代起到20世纪初,奉节一直是巴渝东北部的政治、经济、文化和军事中心。“至达”中的“达”是达州,达州自古以来也是川东北的重要交通枢纽。“东邑”是东乡县,宣汉县的旧名。

  离开古墓我们向茶河进发,太阳一路跟着我们同行。今天的太阳和数百万年前的太阳是否也是升了又落,落了又升?我想是恒古不变的,若干万年前的天地运转是与人类血脉相同行。总有一天我们采风这一干人也会成为后代子孙的祖先。俗话说得好,前人栽树,后人乘凉。今天的我们,应当更好地创造好生存的环境,培植好育人的梧桐树,才不让我们的后人到时无凉可乘,无以感恩。

“靖难之役”后,朱棣称帝。据说建文帝因战败下落不明,成祖朱棣坐卧不安,衣食难寝,下令务必要找到建文帝,活要见人,死要见尸。于是,成祖组织了大量的“别动队”到国内外搜寻。担心惠帝从海上流亡他国,便委派郑和七下西洋找寻;户部给事中胡炎则奔波于浙江、湖北、湖南、云南和四川等省,足迹遍布国内州郡。为了不打草惊蛇,最好的办法是悄悄派人去监视。派谁去呢?思来想去,朱棣觉得恩师唐瑜是最佳人选。同时派武将王清暗中保护唐瑜,一文一武接到朱棣的密诏后,不顾年老体弱,义无反顾地绝对执行秘密命令监视落难中山寺当和尚的建文帝朱允炆。据道光十八年《唐氏族谱》记载,永乐十二年,唐瑜任官分职,游宦入蜀,寓夔至达迁东邑,因见其土地肥沃,风光旖旎,定居前河兰木沟(今南坝镇鲲池官池坝)。据推测,这时唐瑜入川,实际上是为巩固学生朱棣的政权,行钦差大臣之命而以游宦入蜀之名作掩护,辗转来到东邑前河兰木溪(今宣汉县南坝镇鲲池官池坝)。唐瑜逝世后,葬东邑前河东溪口(今宣汉县南坝镇东阳溪)北坡河口台地佳城退步响堂,夫人熊氏与此共墓。王清终老葬在通川区犀牛山脚下(现因职教园区建设迁往宣汉东乡插旗山),死后永不回京。

“寓夔至达迁东邑”的意思是说,唐瑜从浙江出发后沿着长江逆流而上,先在奉节暂住了一段时间,后来到了达州,最后定居在宣汉。他为什么要这么走?从他在夔州暂住一段时间可以看出,他在从浙江出发时,并没有一个明确的目的地,很像是随性游玩。

  采风归来已数日,对明代帝师的感念萦绕脑海,苦于工作繁忙后的疲惫,迟迟未能动笔。然而,帝师的灵气附体,让我在这个冬天的夜晚未能入眠,敲打了对帝师感念的这些浅显的文字,权当我对采风活动的交差吧!

有言道:

这不合常理,一大把年纪了,不在家里好好享受天伦之乐,干嘛要带着一大家人跑出来漫无目的地游玩?真有那么好玩的吗?这一路上都是高山峡谷,没有高速路,万一半路上生病了怎么办?那个时候又没有直升机可以进行医疗援救。

祖以僧为帝,孙以帝为僧,转眼看兴亡,法席一入中山寺;

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君不死竞归,臣不归竞死,抚膺悲宇宙,梵钟莫识他乡魂。

所以,唐瑜一定是身负了特殊使命。什么使命呢?监视建文帝朱允炆!

据悉,由龙滩乡引进的招商引资企业达州市宸苑文化有限公司投入巨资打造龙滩乡中山寺因达州市备用水源建设暂缓。

朱允炆在朱棣攻入南京后,就活不见人死不见尸。至今,关于朱允炆的各种传说比比皆是。当时朱棣很着急,无论如何都要找到朱允炆才能心安。他先是组织了大量的秘密行动队在国内到处寻找,后来听说朱允炆可能逃到国外去了,又叫郑和七下西洋去寻找。最后,朱棣又得到消息说,朱允炆跑到四川来了,在一个寺庙里安身。

一代思想家 唐甄故居令人忧

尽管此时朱棣的政权已经很稳固,朱允炆也没有咸鱼翻身的可能,但不怕一万就怕万一,还是得小心提防才是。为了不打草惊蛇,最好的办法是悄悄派人去监视。派谁去呢?恩师唐瑜成了朱棣的最佳人选。唐瑜本来就对朱棣忠心耿耿,接到朱棣的密诏后,自然会不顾年老体弱,义无反顾地执行命令。

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从唐瑜入川的线路可以看出,唐瑜最初应该是不知道朱允炆究竟在四川什么地方,他一路走一路打听,最终打听到朱允炆在达县龙滩乡的中山寺里。因此,唐瑜就到了宣汉前河兰木沟定居,忠诚地执行监视任务。兰木沟的对岸是南坝,那时的南坝,已是三峡地区通向川北和陕南的重要驿站。

唐甄(1630-1704),出生于四川达州的著名思想家唐甄(名大陶,字铸万,号圃亭,四川达州市通川区蒲家镇人)。唐甄与黄宗羲、顾炎武、王夫之并称为明末清初“四大启蒙思想家”,是我国明末清初先进思想的一面旗帜。唐甄是唐瑜的十一世孙,他提出的的“以人为本”的民本思想、“兴军强国”的军事思想、“富民兴邦”的经济思想、人人接受平等教育的“平民教育”思想是其主要思想精华,闪耀着熠熠光辉。中宣部、国家教委把唐甄思想收录入中国《一百位杰出思想家》一书,海南出版社出版的198名《影响中国历史进程的人物》,唐甄亦名列其中。唐甄思想于1999年已经正式编进全国普通高中历史第三册教科书(《人民出版社》2009年再版第三册第一专题明末清初的思想活跃局面第21页)。唐甄一生拥有启蒙元勋、民主先驱、市民哲学家、平民政论家、农贾经济家、兵学军事家、诗人等头衔,是达州历史上彪炳史册的最具影响力的一位历史文化名人。一生著述颇丰,呕心沥血三十载而成的《潜书》是其主要代表作,和黄宗羲的《明夷待访录》号称为猛烈抨击封建专制主义的两面旗帜,对当时及后世影响深远。梁启超曾将唐甄的《潜书》评价为中国历代圣人思想的一个总结,认为它凝聚着“东方哲人智慧的精华,实在是醒人之良药,逆耳之忠言”。唐甄思想在百度百科等搜索引擎上,有关唐甄思想的相关内容达239万多条。曾在山西长子担任过10个月知县,因与上司意见不合被革职。后曾经商,因赔本乃流寓江南,靠讲学卖文维持生活。

那么,朱允炆真的是在四川吗?根据现有的史料记载和历史遗迹考证,朱允炆在逃出南京后,隐姓埋名,四处云游,最后有可能来到了四川。朱允炆先后到过泸州、重庆、邻水、大竹、通江、巴中、南部、阆中和达州等地,所到之处,留下了大量遗迹和传说。

唐甄是世界名人,堪称世界思想家、政论家和教育家。国内最早研究唐甄的是梁启超、侯外庐先生,后来激起了许多学者专家对唐甄研究的兴趣。唐甄思想早已引起国际上关注,有法文、韩文的《潜书》译本,日本正在着手把《潜书》译成日文。韩国圣山孝道大学院大学金德均教授是《潜书》上下册韩国语版的全译者,著有《明末清初的社会思想——检讨唐甄所体现的近代性》(韩国学术情报出版社·2007年),他是韩国的唐甄研究第一人。唐甄思想在日本、韩国以及新加坡等东南亚国家、法国等欧洲国家特别受推崇,曾举办过多次国际学术研讨会。2009年9月由日本二松学舍大学东亚学术综合研究所主持召开了“唐甄思想的现代意义•国际学术研讨会”,有中国、日本、韩国、法国的50几位专家学者参加会议。全国几乎所有的思想史、政治思想史、经济思想史、伦理思想史,都设有专章论述唐甄思想,比如著名思想家侯外庐的八卷本《中国思想通史》有专章论述唐甄的思想。2016年9月22日《达州日报》第3版以整版的篇幅隆重推出了《挖掘唐甄唐瑜思想打造达州人文旅游“名片”》一文后,才真正揭开唐甄唐瑜思想文化的神秘面纱,才走进了大众的视野,才引起了专家学者的广泛关注和社会各界的强烈反响。

明代宗景泰年间,朱允炆病死在中山寺。明代宗听说后,叫礼部僧房司选派高僧印秀前往中山寺治丧。印秀把中山寺扩建为“通州第一梵刹”,还按帝陵标准,在中山寺东边修建墓室,至今地宫仍保存完好。

四川省社科院原哲学所所长陈德述教授对唐甄思想情有独钟,从1962年大学毕业起研究唐甄50多年来,他专门写了《从唐甄思想的特点看它的现实意义》一文,分析了唐甄思想的现实意义。要揭示唐甄《潜书》中“所蕴藏的深层意义”,不能“让这些思想就这样地沉睡”,要对“唐甄的思想在现代社会里得到重新评价”,要认识它的现代意义,让它为现代社会服务。在学术演讲和专题讨论,各国学者都不同程度地阐述了唐甄思想的现代意义,揭示出它的普世价值。总的来说,唐甄的思想在当世及后代的影响,与顾、黄、王三大思想家家比较起来,相对暗淡些,但是他提出的许多大胆的观点,像批评奴性、经世致用、男女平等、言论自由等等,即使在今天看来,仍然熠熠生辉。

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达州研究唐甄思想的是已故达州藉学者秦继国先生,多年潜心研究唐甄,于2007年由中国文联出版社公开出版了《唐甄思想研究文集》。四川文理学院中文系程碧英教授,对唐甄研究颇有建树,撰写了很多研究文章,2009年9月应邀出席了日本举办的“唐甄思想的现代意义国际学术研讨会”。2007、2008、2009连续三年的达州市人代会期间,张亦军等人大代表相继三次提出关于切实重视和研究唐甄思想文化的议案,建议达州市在研究唐甄方面建立研究机构、出版研究文集、建立唐甄纪念馆、召开研讨会等。2010年,市人民政府高度重视这个“议案”的办理,提出了一些具体措施,召开了“纪念杰出思想家唐甄诞辰380周年暨唐甄思想文化研讨会”,成立了“达州市文化发展研究会唐甄思想文化研究中心”,创建了网上“唐甄纪念馆”,出版了现代版唐甄《潜书》和《唐甄思想文化研究文集》。2012年成立了达州市宣汉唐甄唐瑜思想文化研究中心”。2018年12月唐瑜古墓和龙滩乡中山寺古建筑一同被四川省人民政府公布为第九批省级文物保护单位。

万历年间,明神宗又命吏部尚书卫承芳督工整修中山寺,立下《重建中山寺碑记》传与后世,还建造明惠庙作为纪念。明惠庙如今已毁,但至今仍有两株根深叶茂的黄桷树。

当天下午,考察组一行从龙滩乡出发,翻过1016米的大罗山,驱车两小时来到了通川区蒲家镇。我们来到了距镇政府5公里的蒲家镇旭坡村石朝门唐甄故里——唐家大院。

建文帝朱允炆又称惠帝,这明惠庙名字取得奇怪,修得也蹊跷。如果不是为朱允炆修的,您说是修给谁的呢?

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同行的人们带着对思想家唐甄的崇敬,期待着这位思想家唐甄故里能给人们带来意想不到的惊喜。一到唐甄故里–唐家大院,真是大跌眼镜,无不为之惋惜。大家看到,昔日辉煌的唐家大院已不复存在,正面和一侧建于上世纪60年代的几间木质瓦房,东倒西歪,透风穿墙,凋零破败。只有一进院门存在的一根立柱、一截石墙和完好的石板院坝还能依稀可辨当时气场。采访当地村社干部和村民,都不知道他们所处地还出了一位伟大的思想家,还有这样一位达州历史上彪炳史册历史文化名人。

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通过这次考察调研,大家针对龙滩乡中山市和唐甄故里的建设发展纷纷建言献策:一是主动争取汇报支持。要积极向市、区主要领导及相关部门汇报,特别是市区宣传、文广新局等部门汇报,求得理解支持。二是定位发展主题,发挥好达州建全国巴文化高地暨蒲家唐甄故里和中山寺人文旅游这张“牌”,与乡村振兴和巴文化研究结合起来。三是加大宣传力度,喊响思想家故里、明建文帝落难归属地之谜这张“名片”。建议可在机场、火车站、高速公路、码头、景区等醒目位置宣传“唐甄故里”“揭开帝王之谜”,让国内外专家学者聚焦达州、关注达州、发展达州。同时,在达州市通川区的道路指示牌上标出“唐甄故里”“揭开帝王之谜”的路线牌。四是加大保护力度,深入挖掘历史名人遗址。按照达市委办发〔2017〕68号文件关于达州历史文化名人传承创新工程的要求,保护好唐甄故里的现状,规划恢复建设好唐甄故里。五是加大招商引资力度,实现合作共赢。六是加强协作,密切配合。宣汉南坝镇是帝师唐瑜永乐十二年奉旨入川,监视避难巴蜀的建文帝,卒葬南坝东阳溪。通川蒲家镇是思想家唐甄故里,唐甄是帝师唐瑜的十一世孙。通川区龙潭乡中山寺又是明建文帝落难之地。研究唐甄思想要加强联系,密切配合,资源共享。为筹备召开达州市第二届全国唐甄思想学术研讨会做出积极贡献。

蒲家镇、龙滩乡党委政府高度重视这次考察调研工作,并表示一定要对各位专家学者的意见建议认真研究,也敬请大家为唐甄故里的发展和中山寺旅游文化打造献计献策“把脉问诊”,为地方经济社会发展做服务。(达州市宣汉唐甄唐瑜思想文化研究中心办公室)

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