新萄京棋牌官网登录“文革”中的那些记忆

  文化大革命,是一场声势浩大遍布全国上下的空前绝后的运动。那一代的人们对那个“红世界”都有着抹不掉的记忆,现在回忆起来,感到既有趣又可笑。

“学一辈子毛主席的书,走一辈子革命的路。一辈子改造思想,一辈子为人民服务……”从小学、中学直到大学毕业后二十多年的今天,我的人生轨迹似乎跟小学时候唱的这首歌没有什么两样。因此,也使我进一步认识到毛泽东思想的博大精深,使人想起中学时代常常谈到的体会:毛泽东思想是我们取之不尽的力量源泉,用之不竭的精神财富。

走进百花潭,直奔慧园。进了慧园,见茶座旁已坐了十三、四人,或两鬓斑白,或满头银丝,面孔十分陌生。但,我知道这都是四十一年前的战友。

  一、“破四旧”、“立四新”

“学生也是这样:以学为主,兼学别样。即不但学文,也要学工、学农、学军……”我是唱着这首毛主席语录歌进入小学的。没有想到这首歌既然决定了我从小学到高中所有的学习方式和内容。直到后来考取大学,学习的方式和内容才改变过来。为此,我后来专门为此写了一首《我的读书之旅》的小诗:“无书读时去读书,是读书时无缘读;无时读书要读书,读无书时有书读。”

果然,招手之后交谈起来,猜一猜他是哪个学校?问一问你是不是某某名字?他胖了一些,你瘦了一点,退休几年了?孩子怎么样?孙子多大啦?你一言,我一语,你一问,我一答,虽无老泪,却涌心潮,一个个四十一年前的模样渐渐显现出来?

  “破四旧”最早出自人民日报的一篇《横扫一切牛鬼蛇神》社论。文章指出,要破除几千年来一切剥削阶級所造成的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。第二天,一早起来一切都变了,似乎整个社会变了。两拨红卫兵冲进大百货化妆品柜台,见到化妆品、大镜子、花布料、带有帝王将相画册、印染品一律焚烧,高唱着革命歌曲,喊着响亮的口号,像送瘟神一样,让人们远离这些东西。紧接着对认定的“封、资、修”东西进行摧毁,拆庙扒佛,连山大街的财神庙、老爷庙都被拆毁了,张学良的建港纪念碑也被推进了大海。走在大街上的男女青年穿的喇叭裤被剪开了,女人的长辫子成了追击的对象。最“革命”的要数军衣军帽装束了,人的名字带有“花、梅、兰、竹、秋、夏”,或孔孟之道的“仁、义、礼、信”的等,都被改为“革命化”的名字。站前街道一户姓李居民三个孩子分别叫柱、圆、盈,限定一天改了名,三次办户籍还挨了批。一时间,卫东、卫国、建国、立新,到处随时可以听得见。邻居老刘哥俩堂弟四个人,改中间冬字重复了,只好加了个口字,按双胞胎认大小。

读初小时,我是在家乡的民办小学——单人校渡过的。因为兄弟姐妹多,家庭经济拮据,虽说一个学生每月只交8角钱,但那时候钱大,赚钱不容易,只好边上学边做各种篾器卖,或者去割松脂、挖冬笋、捡红菇卖,赚取部分学费。否则,就上不了学。而那时老师上课很简单,只是教我们读“红宝书”《毛主席语录》,唱《毛主席语录歌》,有时还组织我们跳“忠字”舞。当年,北京那个王莉就是我们的偶像,听说她才八岁,就能背“老三篇”和一百多条《毛主席语录》。为此,我也发奋学习毛著,潜心背诵《毛主席语录》。从《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》到《反对自由主义》,全都背得滚瓜烂熟。《毛主席语录》背过近百条,《毛主席语录歌》唱了几十首,以致于有一次暑假去给生产队晒谷子的时候,遇上了中心学校的几位陌生同学,他们联合起来与我对唱《毛主席语录歌》,经过大约一个钟头时间的对阵,结果,他们不得不对我表示由衷的佩服。

四十一年前,我们这群人曾一起生活在《邹家祠堂》。

新萄京棋牌官网登录,  “立四新”,除了改人名外,还把地名、店铺、街道、公社、单位等名字也都给改了。向阳公社、群英公社、四新公社、东风街道、反修街道,老地名一律去掉。整个城乡到处是革命性的标志和文字,革命语言和革命歌声到处传唱、遍地响亮。从此,“革命化”的浪潮席卷了整个大地,一场场啼笑皆非的闹戏,时时处处在上演着。

“教育必须为无产阶级政治报务,必须与生产劳动相结合”。这是当年教育方针的总体导向。它必然决定了学生在学习中必须参加大量的社会实践活动,同时也决定了学习的内容大多富于政治倾向性。我在进入中学以后,就开始学习马克思、恩格斯的《共产党宣言》、《歌达纲领批判》和列宁的《国家与革命》、《共青团的任务》。后来,我又通读了《毛泽东选集》1~4卷和第5卷的一部分。并写下了大量的读书笔记和心得体会,使我这棵被认为可以教育好的小资产阶级知识分子的苗子,在读初中一年级的时候就加入了共青团组织,并担任班长到高中毕业。

《邹家祠堂》不大,房舍陈旧,周围没有树木,全是山坡。祠堂右侧门外紧挨一个简陋的篮球场,球场边上是茅草搭成的厕所和牛棚。左侧出门有条弯弯曲曲的山路通往几里外的小街公社所在地。

  二、跳“忠字舞”,学“语录”

进入大学以后,我所学的是中文专业。正因为如此,我对毛泽东诗词也就比较偏爱。毛泽东诗词立意高不可攀,意境深不可测,内容精深博大,或气势磅礴,或柔情似水,有一种王者之气,加上那奇特而瑰丽的想象和横溢而奔放的诗情,深深地吸引了我,使我对他那公开发表过的三十八首诗词基本上能够背诵下来。尤其重要的是他那种富有革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作手法,以及“革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”的诗词作品深深地影响了我,使我一辈子受用无边。
(翠屏山煤矿 俞益民)

一九六八年十二月的一天,中央人民广播电台广播了一则最新最高指示:知识青年到农村去,接受贫下中农的再教育,很有必要。?这时、南充师专、泸州医专、重庆师专、重庆交院、重庆邮院、重庆建院、重庆大学和我们四川美院的一批毕业学生先后到了《邹家祠堂》。八个大学的学生加起来跟梁山好汉一样一百零八人。只是女的不止三人,约有二十来个。

  那年的十月,我下乡到四方公社刘哈屯大队,队长二话没说,就派我去公社学“忠字舞”。

很快,一百零八人,男女混合正式编成一个连。连长、指导员、三个排长,由部队派来,穿着军装。班长、副班长由连党支部指定学生担任,不分学校,混合编班,成为战友,但不穿军装。连队名称是:中国人民解放军某部88分队,就驻扎在《邹家祠堂》。

  我只好遵命服从,来到公社学起了“忠字舞”。刚开始学“忠字舞”时自己的认识水平还一般,后来逐步地加深了,政治觉悟提高得也很快。随着《东方红》歌声的播放,我的内心就有了一种对毛泽东主席的无限热爱、无比祟敬的心情,每次学我都含着激动的热泪,想像着见到伟大了领袖毛主席那一刻的激动场面,心就像长了翅膀飞啊飞啊!顿时,满腔的热血便在全身沸腾着,恨不得使出全身的力气跳好“忠字舞”,献给伟大的领袖毛主席。我特别刻苦地练习,把“忠字舞”带到了田间地头上练,干活中间也蹦跳比划一阵子,走路听到有歌声响就立马停了下来,随着歌声面向着北京的方向欢跳起来。后来,我公社的“忠字舞”被选到了县里参加了表演,获得了领导的一致好评。

指导员讲:你们来这里,一不准恋爱,二不准结婚,三不准亲探,四不准探亲?任务是:一、学习马列,学习毛著,接受贫下中农的再教育,搞思想革命化。二、抓革命,促生产,种好这一百几十亩田。

  亲不亲,阶级分,忠不忠,表现看。学“忠字舞”是阶级态度,是一项政治任务。每天到生产队部,集体要首先跳一曲“忠字舞”,生产队长念一段语录后再分配活,赶上活忙到地头歇息也要补上这一课。“忠字舞”分两类:一类是贫下中农,另一类是家庭成份高的。在那个年代以成份划线,贫下中农无限忠诚可靠,带头跳走在前,身背着上面发下来红色“宝书包”;家庭成份高的人要接受监督,自己做“宝书包”,走在大街上会让人低看一眼。彩云的爸爸是贫协会成员,她自然就成了领舞人,干的全是轻体力活。丽霞家成份高,就因学跳“忠字舞”穿了一双新球鞋,被惩罚单人跳,晚上她爸爸被带到队里批斗,逼着交待出球鞋问题。

一百零八人,自1968年年底来《邹家祠堂》,到1970年5月离开,历时一年半,跨着三个年头。战友们按照连队的要求和安排,一起在冰冷刺骨的泥水中整秧田,一起在挥汗如雨的三伏天打谷子,寒冬腊月去山坡上放牛,一起学习,一起讨论,一起批判封资修,一起改造思想?一别之后,天各一方。今天聚会,因人及事,缘境生情,《邹家祠堂》的许多故事,不禁如风中飞絮,片片飘来。

  那一代上了岁数的老太太,大都是小脚,一跳就崴脚。

记得1969年的上半年全体战友在篮球场上跳忠字舞的事情。忠字舞的动作不复杂,两手的拇指和食指分别夹着《红宝书》的两个对角,在胸前转动几下,又右手把《红宝书》举过头顶摆动几下,交替反复,脚踏节拍,时前时后,忽左忽右,边跳边唱:敬爱的毛主席,我们心中的红太阳,我们有多少知心的话儿要对你讲,我们有多少热情的歌儿要对你唱?就搞定了。指导员说:跳得好不好是技术问题,跳不跳是态度问题。一时只见球场上蠕动起来,蔚然壮观。只有炊事班一个大个子战友说,你们跳忠字舞,我挑忠字水吧,提着两只桶向井边走去。

  前院的赵大妈上副食商店买大酱,就因没跳“忠字舞”,售货员就不给她打大酱,“大妈,有规定的,不跳忠字舞或不念语录的不给卖货的,你看,墙上贴着呢!”赵大妈只好扭着小脚蹒跚着回家去了。晚上闺女拿着红宝书反复教老太太一段语录,“孩子,孩子,你就教这几句吧,毛主席万岁!无寿无疆!”“妈,那不行的,要学一段的!”第二天老太太扭着小脚走进了副食店连念了两遍语录,一瓶大酱才打回家去了。

记得忠字台是用红纸剪一颗红心贴在墙上,红心上再镶一个忠字,再画葵花图案圈起来,取葵花向阳之意。一个班一个忠字台。搞忠字台,美院的战友们都露了一手,受到了指导员的赞扬。美院有战友说:搞这个东西,小事一桩。指导员纠正说:这不是小事,是大事!要突出政治,不能用单纯的军事观点看问题。

  十月一日,大队通知各生产队去县里接红宝书,隔院的贫农大丫被选上了,凌晨三点,大马车就出发了。一路上大辕马铃叮当响,大红彩带披挂了全车,人们的笑声喊声汇聚一团,比屯子里娶媳妇还热闹呢。不过生产队说了,这是政治任务,是全体人民的大喜事。“红宝书”请回来的夜里,贫下中农代表每人发一本,大队派来专人教学语录,要求全民都要学懂会念,不留一个死角。

  那时学“语录”,还要结合劳动活学活用呢。生产队队长每天在分配任务时都首先念一段语录,遇到难活累活时,就大念“克服千难万险,支援亚非拉人民”的选段。到冬天刨粪时,十八斤的大镐一下一个冰块,震得两手发抖,刨粪进程明显降低了。看到这个情景,小组长就在一边大声念道:“下定决心,排除可难,争取胜利!”顿时,社员们如打了鸡血般,一个个精神抖擞、干劲倍增,一筐筐灰土粪就轻松地被抬了出去,到晌午时分,正好二十个“正”字就下工了。

  三、“戴军帽”赶时髦

  那时,学习解放军不但学习军人的作风,而且还要模仿军人的形象。

  走早大街上,一看见威武雄壮、步伐整齐的解放军,就像见到了亲人似的,心里特别的羡慕。特别是珍宝岛战役后,解放军战士就成了年轻人心中的偶像,追着学,赶着问,一时间,军装、军帽成了热门货、抢手货。从模仿到追找对象,去兵营里认亲索要军帽,形成了一股声势浩大的“追兵热”。

  我第一次戴上缝纫铺做的军帽,对着镜子反复照咋看也不像,布料不纯色,帽沿不标准,头灰浅的。后来,有人说,某工厂能生产军服对外卖,而且是海军服四个兜的,穿上特精神,照相馆都放大了,我就赶忙到邮局去汇款,我翘首足足等了半年,结果还是没有等到,钱全退了回来。

  这一年,部队征兵,来了一个带兵的领导,很喜欢我画的水粉画,就留下他本人的姓名和部队地址,并告诉我可以写信和他联系。他走后不久,我就写了一封长信表述对解放军的崇拜心情,一心一意想求一顶军帽戴。去信半个多月,果真他给我邮来了一顶新军帽,把我高兴得手无足蹈,见人就说,逢人就讲,专走在人多的地方显摆。我戴上了这顶军帽,心中就有一种无比的自豪感和骄傲感,走起路来总是抬头挺胸,精神十足,好像有千万只眼睛都在看着我、夸着我似的。这顶军帽就成了我的贴身珍品,上下班时总戴着,下地干农活时,爬弄脏了,就用报纸小心翼翼地给包上,宁可晒了脑袋,也不舍得戴它。一次,隔院的利武大哥订婚要照相,他对我说想借我的军帽用一下,我不忍心借给他,怕他给弄丢了,但又不好拒绝他,只好一路跟着他到了照相馆门口,这才放心地借给他用了。

  那时,军帽,成了追星族尊拜的神圣物件。走在大街上,无论男女青年看见谁戴了一顶军帽,就会迅速围拢了上去,你一句我一句,问在哪儿弄的,熟的可以借戴一小会儿,不熟的就在他的身前身后,用极其羡慕的目光瞧了又瞧,不忍离开。记得有一小伙子看见一辆军车去粮库领供应粮时,他突然爬上了车抢了一名解放军战士的军帽,当场就被粮库保卫人员逮住了并报了案,被公安局给拘留了。

  随着时代的变迁,军帽成了老物件,但当年对它那种崇拜、追捧的情景,至今还深深地铭记在心上……

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