从樱桃沟沿着沟壑里的栈道向上走,走到它的尽头,就是水源头了。在确定写这个题目之前,为了大家看得懂,颇费周折。几次去了那里实地考察,回来又觉得好写,又不好写。原因很多,真正把冷冰冰的石头写出魂,让石头的魂魄与大家交流是一件不好做的事情。比如,文章标题,很难命题。写石头,唱石头,大有人在。歌颂石头,评论石头,人多的遍地都是,在中国伸手一抓一大把。红学家遍地都是,红迷们遍布中国大江南北。红楼梦早期的名字石头记发生在二百多年前,自从问世以来,先是手抄本形式传播清代上层社会,抄来抄去,迷失原来本意不少,后来一个文化投机商,看着有机可乘,他就整理一下,红楼梦算是落了个“全尸”,算是保全了这个瑰宝。近代人也有词作家爱石头。现代人就有《雨花石》这也是唱石头的歌。一句话:石头就在我们身边。中华民族的文化大都和石头有关。也可以说,是我们的祖先图腾女娲娘娘留给我们的遗产。

问:《红楼梦》里的空空道人究竟是谁?

青埂峰

  水源头上方,去过的人都知道,那里有为游人说明此处故事的牌子。每个故事牌子上都写好了景点的来历出处。这里有样式相同的牌子,有三个。三个牌子,分别介绍了三个石头的来历。这三个石头的故事都和曹雪芹当年写红楼梦时有关。这些而且故事都是曹雪芹用中国古代至今博大精深的文化渊源、文化蕴藏、文化想象加在一起,编纂而来。他丰富了中国自清代以前以来的文化传承。又奠定了新民文化脱离延续几千年来的文化桎梏的基础。为开启洪荒之力留住封建制度作为历史样本建立了巨大功勋。某种意义上讲,曹雪芹不仅仅是文学家,她应该还是政治家。她的著作大家有目共睹,我不在这里赘述。

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  想来,游客至此,必然看个究竟。这些“石头”的来历,就是大家游玩观赏的对象了。因而,能够说明石头来历的牌子就是最好的“导游”了。有此而引,游览时,看看说明,尤其重要。

空空道人何许人也?

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  曹雪芹她的红楼梦里开篇道:

空空道人求仙访道,至大荒山无稽崖青埂峰下,遇石兄,见石上《石头记》,并抄录。后又途经此处,再次抄录,问世传奇。空空道人“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名情僧,改《石头记》为《情僧录》”。

石兄:做一块永享岁月的石头,你就那么不快乐吗?

  “顽石无才补苍天,

空空道人的籍贯、年龄、相貌等皆未知。石兄原型是顺治,那么,空空道人应有其原型。

女娲为了补天救天下黎民苍生,炼了高十二丈,见方二

  枉落红尘若许年,

空空道人与石头似是旧相识,石兄称“空空道人”为“我师”。

四丈的顽石三万六千五百零一块。补天只用了三万六千五百块,单单只剩下了你一块没有用。

  此系身前身后事,

欲证空空道人谓谁,确有难度。

女娲自己都已跃身上天,粉身碎骨去补天上的窟窿。只剩你独自在大荒山无稽崖青埂峰斜倚着古松。流云在你身旁飘忽,晨雾在深林沟壑间慢慢浮起。天边的朝霞、晚霞的金光穿越云层在层层的山脊间飞舞,仰首望望天上,那些已经无影无踪的石头,你还安闲在人间度日,度过了千万年,岂不更好。

  倩誰寄去作奇传?”

甲戌本在“至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》”文字处有眉批:“雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新怀旧,故仍因之。”吴玉峰、孔梅溪和棠村三人的名字中嵌入了“吴梅村”名字。

人类,绝大多人都抱定这个做人的信条:“好死不如赖活着”。如你这般逃避了舍命补天的责任,他该是多庆幸自己命好,多幸运!可你每天长吁短叹,沮丧至极,怅恨自己是一块被遗弃的石头,是一块没有才能,无所用处的石头。难道和其它三万六千五百块石头一样去补天赴死,对你才是一件光荣的使命?被安排做什么用途,你才开心?

  这方石头就是《石头记》的原型。如今它还在,心不死,还在传奇着故事,还在被人们吟唱。她的故事人人皆知,她的名字天下美名扬!她就在樱桃沟!

吴梅村,是明末清初诗人,号大云道人。生于明万历三十七年,明崇祯四年(1631)进士,曾任翰林院编修、左庶子等职。清顺治十年(1653)被迫应诏北上。顺治十三年(1656)底,以奉嗣母之丧为由乞假南归,此后不复出仕。他与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”,又为娄东诗派开创者。长于七言歌行,初学“长庆体”,后自成新吟,后人称之为“梅村体”。

癞头和尚,跛足道人为了一干痴男怨女情感纠葛得失安排他们去下凡历劫,在人间、天界两地奔忙。你听了他们谈讲红尘世间的种种好处,也向往红尘富贵,要他们带你去红尘世间里见识见识,享受享受,不畏惧他俩的劝告:美中不足,乐极生悲是人间常态;人非物换,转眼成空是世事变化的主题。他俩终于将你答应带你去人间享受。石兄,你在人间生活的可好?

  水源头,那里的石上松、元宝石,是组成水源头的综合体。在他们的上面,树木中,落地而荒。乱石堆砌,形态各异。可谓书中所言,寄言众儿女,莫非如此,也未可知。

很高兴回答一下这个问题。这个空空道人在《红楼梦》里,是一个将石头上刻录一生所经历的故事抄录下来,带到世间的人。

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  为了走近石头记的故事,我们柱杖而行,可谓不劳前往。只见:乱石涧,穿空而卧,石头和树木交织在一起。有些石头形似人体,东张西望,像是等待远方家亲。又有些石头,贼眉鼠眼,轻薄肤浅,蛮像野心勃勃,贪媾人物。一眼望去,历史与现实一览无余。此时,体力也有些不支,汗水从脸颊两边流了出来。但是,与家人一起,游玩兴致正高,没觉得有多累。于是,拿起手机围着石头,转了一圈。就把“石上松”“元宝石”“水源头”,这些破石头统统用手机拍了个遍。这次来,要好好照几张,留下她的尊荣。心在拍,拍照角度不同,拍出来的图片也不同。效果感怀,全在于心。后来,干脆把“石头”的说明也拍照了吧。上面有记录文字,大多是说这些“石头”的来历。一照不打紧,在一看手机,效果不错,对于石头有了更深的理解。

女娲补天没有用到的顽石,因为茫茫大士,渺渺真人带到警幻仙姑那里,幻化成“通灵宝玉”,随着神瑛侍者转世的贾宝玉,在人世间经历了一世繁华落寞,缘起缘灭,“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空。空空道人改《石头记》为《情僧录》,东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》,后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载,增删五次,纂称目录,分出章回,题曰《金陵十二钗》,并题一绝云“满纸荒唐言,一把心酸泪。都云作者痴,谁解其中味。由此展开石头上的故事。

石兄:做一块有灵性的石头,你自豪吗?

  自然,是一门学问。自然界鬼斧神工创造了新奇特,交给了有生命的人类,让你去想象,去揣摩,去领悟,去灵感,去兴趣、欲望,去开辟、编撰。石头为了补天,为了建功立业,“日夜悲哀”,哭诉娘娘偏心,不公道,不民主。不仅要问自己,谁的责任?“清明涕泪江边望”,“致使香魂返故乡”,“花落人亡两不知”,“缁衣顿改昔年妆”。这些都是谁造成的?石头们,想要找回答案。她们被取消了补天的机会,他们是“另册”。石头居然知道自己和它们不同。她想升级,他还想寻找代理,展现自己的才华,让女娲娘娘看看他的本事,在娘娘补天工程项目中能否担一个角色,整些本钱,将来成就一番事业。再不能吃女孩儿嘴上的胭脂了。他需要女娲的心灵鸡汤,安慰自己。并且还要是不过期“莫失莫忘,仙寿恒昌”秘诀来维护势力范围和期限。这样一来,石头兄弟们,相比条件优惠多了。她站的高,看的远。她可以是非男非女,他还可以是能大能小“渐通人性”。它醉得意的是身在悬崖峭壁可以看到人间烟火,“女儿出嫁,美女帅哥,联袂星光大道”。一眼望去,央视节目,尽收眼底。石兄坐在青埂峰,高高在上,这样一来,难为了那些看不到的石头儿女们。

顽石,渺渺道人,茫茫大士,空空道人都是曹雪芹虚构出来的人物,让宝玉与黛玉前世的木石前盟与后来的故事能够衔接的天衣无缝。

石头们的命运都是被动的。他们被粉碎被冲刷到河滩谷地,被运来建房砌墙。他们被打磨成摆件、把件供人欣赏把玩。你却不同于普通的石头。虽然没能补成天。但是被女娲锻炼过,已经通灵性了。

  一天,石头忽然哀声感叹:“寄言众儿女,何必觅闲愁?”了他又感到庆幸,一来阅历丰富,学位证书还在自己手里,可以将来换取更多的繁华落幕的回忆,不能像上一回那样,落荒而逃,白茫茫一片,大地真干净。二来,还要还一个心愿,她用眼泪汪汪的一生,没有得到一丝一毫得回报,“天尽头!何处有香丘?”每每这时,石头,总是午夜梦回,牵肠挂肚,牵愁照恨,悔恨交加,痛不欲生。于是,二百多年来,红迷们续书很多,猜想很多,论文很多。五花八门,津津乐道,世间第一奇人奇石也!

如果说《红楼梦》是曹雪芹根据自己一生的经历写成的,曹雪芹最后真的是一个大彻大悟的人。曹雪芹生于富贵之家,经历了很多人不能经历的荣华富贵,可是,曹家后来被抄家了,曹雪芹据说是流落街头,靠卖风筝生活,有时是别人施舍的一碗粥度日。

贾宝玉一出生,人们惊奇地从他的口中掏出来一块美玉:大如雀卵,灿若明霞,莹润如酥,五色花纹缠护,上面镌刻着:“莫失莫忘,仙寿恒昌”八个字。石兄,你被两位仙长变幻身形,竟以这样奇特的方式来到了人间,与贾宝玉一起经历人间富贵繁华。

  石头,日夜叹气、悲哀,诉说奇缘,不想虚度此生。感动了僧人和道人。值此僧道相谋,化缘千里,婵娟相聚。才觉得有了没有辜负娘娘的美意。知恩图报,好好干好自己的营生,才对得起“无非假借唐、汉,或者年代无考”领袖题词的重大意义了。

曹雪芹又经历了很多人不能坦然面对的巨大变故和落魄。在这样的大起大落的人生经历中,曹雪芹可能觉得有很多事情,是有上天的安排,世上所有——荣华富贵也好,达官显贵,爱恨情仇,最后不过都是要了,渺渺茫茫,最后空空无也,“好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!

贾宝玉本是仙界赤霞宫神瑛侍者下凡,他生得面若满月,神采飘逸,仪态不俗。你被她们用五彩璎珞精心串起来挂在他的项间,你润泽他骨骼清奇,他滋养你通透莹润。

  石头完成了最初的梦想。身在青埂峰,心早已“玉在奁内待时飞”了。她心想:那里需要哪里去,那里艰苦那安家,听话要听女娲娘娘的话。虽说无才,原作“无事忙”的人,对女孩儿能帮就帮,不能帮遇事就往自己身上揽。打定主意,尽情在梦幻徜徉。忽而看到水来了,小溪流低吟浅唱,你来她去汇到一起,聚少成多。慢慢成了流动的河。石兄迈着坚定的步伐,顺着乱石涧欣欣而去,来往与沟壑峡谷浮石林之间,多了一份期待少了一份孤独。自言自语“性情怪癖,愚顽怕读文章,莫效此儿形状”,脸色苍白,时而不着调,时而不靠谱,红一阵儿白一阵儿。以至于自己给自己惊醒。这时会心一笑,嘴角上扬仿佛吃了一个“定心丸”,这个世界真的很好啊!

从《红楼梦》,经常出现的的一僧一道,飘然若仙的描写中,曹雪芹是很喜欢道家文化和佛家文化的。经历了繁华,衰落,大起大落后,曹雪芹大彻大悟才能写下《红楼梦》这部文学巨作,对所有的人物都心怀慈悲和悲悯。只有经历,才会懂得。因为有爱,所以慈悲。曹雪芹真的是一个非常伟大的作者,他没有怨天尤人,愤世嫉俗,而是为后人留下了饱含深情与彻悟的《红楼梦》。

你被珍视为贾宝玉的命根子,白日里挂在贾宝玉颈上,晚上包起来压在枕头底下,生怕弄丢了。很多人也希望一睹你的姿容,把你当做一件来历不凡稀世的宝贝欣赏。你也确是命根子,贾宝玉丢了你,没了往日的灵秀,应对从容,变得失魂落魄,又呆又傻。怎么样,石兄,做通灵宝玉,随着贾宝玉在花繁锦簇的富贵温柔乡里,你过的可惬意?

  石头开心了,“破石头笑了”。

关于空空道人,学术界有蛮多争议的。

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  尽管笑得勉强。石头的未来还是一个未知。

话说《红楼梦》开篇便有一段非常滑稽而且荒唐的描写:有个访道求仙的“空空道人”,从大荒山无稽崖青埂峰下经过,看到一块大石头上字迹分明,于是同“石兄”进行了一番关于文学创作理论的对话,最后把石头上刻的故事“从头至尾抄写回来,问世传奇”。“空空道人”因受石头上的故事感动,“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”,遂把自己改名为“情僧”。

石兄:做一块有责任的石头,你觉得累吗?

  石头不后悔,他做了一件最得意事儿。这一件事够他回味一遭一世的了。只因为是遇见,只因为是“奇缘”,还只因为是那些自己需要感谢的人。河水有时候多也有时候不多,潺潺流水声不见了,听不到了。河的岸边忽然发出一声哀叹:“春光美景奈何天,如花美眷,似水流年。你若不离,我得到你的灌溉之恩,下辈子眼泪还你也就是了”。石头听到后,晚霞风来,左顾右盼,闻声前来。完成最初芳心,心想:一定要不辱使命!下一个工程一定做到极致、精品。

很多人都在说,这个空空道人是作者虚构出来的人物形象,其实不然,而是实有其人。《红楼梦》对“空空道人”与“石兄”的对话以及“空空道人”把《红楼梦》“抄写回去、问世传奇”的描写,实实是“追踪蹑迹”的忠实记载,并非凭空杜撰。猜想依据如下:

经历了美中不足,世事无常,乐极生悲地一场人生幻梦后,癞头和尚,跛足道人引去人间渡劫的一干痴男怨女按他们既定的命运,走完了他们既定的结局:渡尽劫波,魂归离恨天外。贾宝玉也在家庭败落,众姊妹散尽后,红尘无所依凭,做了和尚。你呢,大观园里众人还在慌慌张张四处寻找你,贾宝玉的命根子通灵宝玉,你却早神不知回归了大荒山,恢复了你本来的模样——一块高十丈的石头,倚着古松,独自黯然。

  ——原创于2017年11月10日。修改于201711,16凌晨

1、地点:据康熙朝位居刑部尚书的大官僚、大诗人王士祯《居易录》、《渔洋续集》记载,康熙二十五年,皇帝本人亲自游历盘山,曾在
“青沟禅院”小住,风雅的皇帝玄烨同寺院住持智朴和尚联诗酬唱,心情大为高兴,御书“天外一峰”四字,赐给“青沟禅院”。从此,文人雅士把“青沟禅院”又称为“青沟峰”,这就是《红楼梦》中“青埂峰”的真实来历。把寺庙称为“峰”,在中国历史上只此一家,别无分店。不出意外——《红楼梦》中的“青埂峰”,就是京东盘山的“青沟禅院”。

这次人间经历,已经全部记录在石头上,刻印在你的心上。你在等人。等人来把它传与世间。终于过了几世,你等来了一个空空道人,他仔细端详你身上镌刻的字迹,你诚恳地请他将此文抄录传世。他犹豫没有年代,故事内容以家庭闺阁琐事为主、他担心不是教化、劝诫类书籍,会没有人愿意看,不过他终于被你再三诚恳的请求打动,抄录下石头上的字迹,带回人间。从此,人间流传开手抄本《石头记》。石兄,此时贾宝玉在哪里?林妹妹、宝姐姐在哪里?你挂念不已的家中的父母,兄弟又在哪里?

2、人物:据《盘山志》和王士祯等康熙朝文人的著作记载,智朴和尚号拙庵,俗姓张。江苏徐州人。十五岁出家。三十五岁至盘山,在青沟“结庐”,是“青沟禅院”的创建人和寺院住持。这个智朴和尚十分了得,他不仅佛学造诣很深,更是一个文化功底深厚的“诗僧”,一生吟咏不辍,著述颇丰,可谓性情中人,称“情僧”应是名至实归。——《红楼梦》中的“空空道人”,就是“青埂峰”住持智朴和尚。

无才可去补苍天,枉入红尘若许年。

作者曹雪芹说过:“因经历一番梦幻之后,故将真事隐去,而借‘通灵’之说,撰此《石头记》一书也。”意思是说,作者所要表现的是亲身经历过的一段生活,这样一段生活,如梦幻般地消逝了,现在借石头的故事,用“假语村言”叙述出来,演绎成一段悲欢离合的动人故事。空空道人和石头及其对话,表现出《红楼梦》艺术构思的独特性,它构成《红楼梦》艺术的一个重要特点。很有可能是作者把自身的经历经过加工后写成《红楼梦》。

此系身前身后事,倩谁记去作奇传。

这是曹雪芹虚构的一位天界人物,并非一僧一道里的那个道士。曹雪芹用虚虚实实的写法写红楼梦,说红楼梦是空空道人发现了一块在人间经历了一番离合悲欢、炎凉世态之后又回原来住所大荒山无稽崖青埂峰下的巨石,与巨石经过短暂的对话后便把石上所记的故事抄录下来,传播于世,所抄录的那个故事就是红楼梦。

石兄,枉入红尘若许年的经历成了你一生最惨痛的经历,比你没能补天,遗落世上千万年更让你怅恨、更伤感、更悲凉。所以你一定要将这份经历记下来,只愿世人在醉淫饱卧之时,避世去愁之际能读读你这本《石头记》,《石头记》流传下来,被一代代人们读过,你开心吗,很多人都在写评论文章,研究你的这部书,他们的研究心得,你满意吗?他们读懂你了吗?

空空道人,还有另一个名字——情僧。

空空道人从青埂峰带回这部传奇《石头记》后,他自己每日研读,结果因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空完成了个人的了悟,到达彻悟。空空道人的名号改为情僧。你的一部《石头记》,让他连信仰都变了。

《红楼梦》中的第一回,描述他把大荒山无稽崖青埂峰下石头上刻的故事,从头到尾的抄录下来,问世于民间。

后来的后来,曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,取名字《风月宝鉴》。曹公辛苦,十载岁月悠悠,一部《红楼梦》,字字泣血!

这些《石头上》的故事传奇,经过空空道人的手笔,把它改名为《情僧录》。

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空空道人这个人物,这是曹雪芹的虚构。

石兄:你一定要你的书是一部别致新奇,不落俗套的奇书,与流传下来的男子一出场个个都是潘安子建的样貌,女子一出场个个是都是西施、卓文君的美貌古籍古书千部一套儿大不相同。你巧用心思构建情节,一生的际遇浓缩在春夏秋冬;你用独特白描勾勒人物,洋洋洒洒几百人各秉风貌形神各异,跳脱如出。

作者:一片红与红楼梦,欢迎关注我,专业为你解读、写作《红楼梦》中的人与事。

一个人最舒适姿态是怎么样的?“葛优瘫”,多舒适啊,什么都不用干,躺着不就行了。石兄若不执念,岂不是如此舒适地斜靠着古松?做一个最舒适的人。最惨苦的是谁?西西弗斯,他一生被惩罚推着巨石上山,巨大的石头推上山再滚下山,再重新开始向上推。十载岁月,增删五次,不就是这部书重新订正修改了至少五次吗?十年,你就只做了西西弗斯,昼夜不歇,酝酿着你的传奇之作。

  空空道人(首见第一回),是《红楼梦》作者虚拟的幻异人物。因访道求仙,从大荒山无稽崖青埂峰经过,见一大块石头,上面字迹分明,编述历历,详载石头幻形人世,历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事,即为《石头记》。
内容简介  空空道人和石头的一段对话,可以看作关于文艺思想的一次辩论。空空道人代表传统的文艺观点,石头乃作者自况。空空道人对石头所记故事表示不满:一是无朝代年纪可考;二是无大贤大忠、理朝廷治风俗的善政,只不过叙说了几个或情或痴,或小才微善的异样女子的身世遭际,恐世人不爱看。否定了《红楼梦》的传世价值。石头针对空空道人的看法,一一加以反驳。主张文艺创作不要拘泥于朝代年纪,不要受历史事实的限制。强调用“假语村言”表现“事体情理”,并批评了专门描写封建阶级理想人物理朝廷治风俗的善政的小说,主张文艺作品要从图解儒家思想,表现大贤大忠理朝廷治风俗的“理治之书”,变为市井俗人喜闻乐见具有美感意义的“适趣闲文”。空空道人终于被它折服,从头到尾抄录回来,问世传奇,遂易名情僧,改《石头记》为《情僧录》。作品来历  后曹雪芹与“悼红轩”中披阅十载,增删五次,篡成目录,分出章回,又题曰《金陵十二钗》,这就是《石头记》一书的来历。空空道人、石头及其相互间的对话,出于作者的艺术虚构,并非实有其人其事。所以,作者又在另一处说:“因经历一番梦幻之后,故将真事隐去,而借‘通灵’之说,撰此《石头记》一书也。”意思是说,作者所要表现的是亲身经理过的一段生活,这样一段生活,如梦幻般地消逝了,现在借石头的故事,用“假语村言”叙述出来,演绎成一段悲欢离合的动人故事。空空道人和石头及其对话,表现出《红楼梦》艺术构思的独特性,它构成《红楼梦》艺术的一个重要特点。

石兄:做一块有高度的石头,你觉得欣慰吗?

空空道人,《红楼梦》第一回现身。他既不是“一僧一道”中的“一道”,又不是“癞头跣足的僧跛足蓬头的道”中的“道”。

听到这个问题,你一定会连声说:“惭愧,惭愧!”。可你的确是一块有高度的石头。你在大荒山无稽崖青埂峰,屹立高处,独看晨雾弥漫,万壑松林,本处在别人仰望的高度。

空空道人,是“几世几劫”后,访道求仙的道人。从大荒山无稽崖青埂峰下经过,与石头对话后,改名为“情僧”的那个人。

红尘里的过客芸芸,谁又比你,对一场经历如此眷念在心,又如此情恸纠葛?每个人都在汲汲而求,怎么活下去,怎么活的更享受一些,怎么能想尽办法竭取更多的物质,占尽更多的资源?你站在高处独具慧眼看见了人间常态:贫者日为衣食所累,富者又怀不足之心,你又深味众人济济所求的不过是镜里花,水中月。

空空道人,并非“空空”。他把《石头记》改名为《情僧录》,为何?可见他功力了得,洞悉了《石头记》的思绪了吗?

你在筹谋一部中国文学史上的一部传奇。你要那些读熟了满纸才子淑女、子建文君、红娘小玉的人们,读你的《石头记》时,觉得耳目一新,爱不释手,见风月无关风和月,见理治却无关理与治……,在繁华里看见凄清,在卑微里洞见向死而生的绝望,
在严正的道德风范里看见它的力不从心……

从文字叙述至此,仿佛“空空道人”只是一位抄书过录者。真是这样吗?书的开篇的的确确是这样交待的。

如你所愿,《石头记》,易名《风月宝鉴》,《金陵十二钗》

空空道人与石头对答,云山雾雨神龙见首不见尾。难道“石头”与“空空道人”是一身二化的分身术,自言自语精神分裂的奇妙变幻结合,独创了一部传奇小说《红楼梦》,独步天下流传至今?这是何等的功力裂变幻影无形乎……

到今天《红楼梦》,它的确是中国小说史上的一部传奇。是一部巅峰之作,自它问世后,现当代并没有能出其左右的作品,你铺排叙事技巧,草蛇灰线的情节线条一直是写作的范式被学习。

是个虚拟人物.他也是贯穿全书的一个线索,体现了整部《红楼梦》情即是空、亦真亦幻的因果思想。

石兄:做一块有思想的石头,你觉得光耀吗?

他在开篇时把顽石幻化为一块玉石,把它投入贾宝玉(神瑛侍者下凡)的口中,带它经历人家富贵。后来贾宝玉丢失玉后,他又为贾宝玉带来,并把贾宝玉引向出家。

统领一个人精神支柱的是他的思想在闪耀,一部作品里最精华的也是它的思想激荡起读者的思考与共鸣:

其他方面,如甄士隐的出家事情上,空空道人也出现过,都是一个引渡者(把芸芸众生引向彻悟)的形象。

真爱纯洁唯美与肉欲恣肆泛滥在灵与肉之间游移盘桓,婚姻与爱情难取难舍难断难离,在男男女女的心上痛且快乐着;

 
空空道人(首见第一回),是《红楼梦》作者虚拟的幻异人物。因访道求仙,从大荒山无稽崖青埂峰经过,见一大块石头,上面字迹分明,编述历历,详载石头幻形人世,历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事,即为《石头记》。
内容简介  空空道人和石头的一段对话,可以看作关于文艺思想的一次辩论。空空道人代表传统的文艺观点,石头乃作者自况。空空道人对石头所记故事表示不满:一是无朝代年纪可考;二是无大贤大忠、理朝廷治风俗的善政,只不过叙说了几个或情或痴,或小才微善的异样女子的身世遭际,恐世人不爱看。否定了《红楼梦》的传世价值。石头针对空空道人的看法,一一加以反驳。主张文艺创作不要拘泥于朝代年纪,不要受历史事实的限制。强调用“假语村言”表现“事体情理”,并批评了专门描写封建阶级理想人物理朝廷治风俗的善政的小说,主张文艺作品要从图解儒家思想,表现大贤大忠理朝廷治风俗的“理治之书”,变为市井俗人喜闻乐见具有美感意义的“适趣闲文”。空空道人终于被它折服,从头到尾抄录回来,问世传奇,遂易名情僧,改《石头记》为《情僧录》。作品来历  后曹雪芹与“悼红轩”中披阅十载,增删五次,篡成目录,分出章回,又题曰《金陵十二钗》,这就是《石头记》一书的来历。空空道人、石头及其相互间的对话,出于作者的艺术虚构,并非实有其人其事。所以,作者又在另一处说:“因经历一番梦幻之后,故将真事隐去,而借‘通灵’之说,撰此《石头记》一书也。”意思是说,作者所要表现的是亲身经理过的一段生活,这样一段生活,如梦幻般地消逝了,现在借石头的故事,用“假语村言”叙述出来,演绎成一段悲欢离合的动人故事。空空道人和石头及其对话,表现出《红楼梦》艺术构思的独特性,它构成《红楼梦》艺术的一个重要特点。

个人自由追求与家族责任担负纠结缠绕,个人命运和家国之志的冲突在盛宴繁华下一直牵绊着主人公的脚步,离去愧悔,停下又不堪重负;

是个虚拟人物.他也是贯穿全书的一个线索,体现了整部《红楼梦》情即是空、亦真亦幻的因果思想。

利益的争斗中,此消彼长,共损共荣,亦或是蚌鹤相争,渔翁得利;谁又能做到清醒,放手、抽手?众生芸芸围绕着权力与金钱中心或近或远的姿态,波澜起伏的还是不同的命运悲歌。

他在开篇时把顽石幻化为一块玉石,把它投入贾宝玉(神瑛侍者下凡)的口中,带它经历人家富贵。后来贾宝玉丢失玉后,他又为贾宝玉带来,并把贾宝玉引向出家。

《红楼梦》并没有完成,它只有字字泣血,泣鬼神的前八十回,曹公泪尽而逝,后面的部分可还在你的身上,字迹还能辨认吗?有没有磨灭?脂砚斋想来青埂峰寻你,我也想来瞻仰你遗世独立千万年的姿容,在你的身边看松涛阵阵,看云卷云舒,想来抄录后面你更深重更悲苦的经历实录。云海茫茫,山峦叠嶂,石兄,你在哪里?

其他方面,如甄士隐的出家事情上,空空道人也出现过,都是一个引渡者(把芸芸众生引向彻悟)的形象。

石兄:你是贾宝玉的影子,还是曹雪芹的影子,你在传播贾宝玉的思想,还是曹雪芹的思想?

作者自称,空空:无,清白,在此应是清白之意,如:雨村被革职,是当局强加的罪名,实本人是清白的,这个道是道上的人之意,洁净之道,

你,贾宝玉,曹雪芹举杯邀明月,对影成三人,相聚欢歌,更叙挈阔。明月西沉,夜半凌风习习,酒醒过来,只剩曹雪芹一人寂然枯坐蓬门柴扉,独对瓦灶绳床。

《红楼梦》一路读来摇曳生姿,繁华盛景,一遍遍读来,才读懂作者血泪斑斑点点散落在书里行间,读来又怆然悲伤,作者曹公血泪用尽逝去,随后家族被抄,亲人收监流放,姐妹夭亡,自身零落底层衣食无着的人间惨境的痛楚经历,又该用什么来写?人性真善美与假恶丑较量中屡屡落败又该如何抒写?不苟同于世的思想出路又在哪里?

石兄:曹公仙逝后,他魂归何处,《红楼梦》没完成的遗恨,是否让他在离恨天外,像你一样夙夜哀叹?他可曾来过青埂峰看过你?相对互勉吧,经历过就是不可磨灭、幻灭的有,即使悬挂在青埂峰一无所有;来过,爱过,哭过,痛过,就是不枉此生,即使此后了无牵挂;站在思想的高度,身心自由依然是人类最高追求,即使在青埂峰上孤独千万年。

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本文图片全部来自百度搜索,在此向原作者致谢!

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