新萄京棋牌app谁能揭开北宋官窑的历史谜团?

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内容摘要:南宋叶寘在《坦斋笔衡》中说:“本朝以定州白瓷有芒,不堪用,遂命汝州造青窑器,故河北、唐、邓、耀州悉有之,汝窑为魁。”说明宋人便认为汝窑是当时最好的瓷器。徐兢提到的“汝州新窑器”,就是陶瓷史上被赞誉最多的汝窑,北宋时期北方汝窑、耀州窑等青瓷器的出现,改变了以往瓷器业“南青北白”的局面。为了迎接高宗的到来,张家举办了堪称极尽奢侈的一桌筵席,筵席的菜单和礼品,被详细地记在了周密所著的《武林旧事》里,礼品清单中竟有“近尤难得”的汝窑瓷器十六件,充分体现了张俊在南宋将领中“最多赀”。乾隆皇帝在为清宫藏汝窑瓷器所题的诗句里,慨叹德寿宫中玩赏汝瓷的宋高宗,似乎早已忘记父兄曾被囚禁在金人的五国城。

南宋·顾文荐在《负暄杂录》一书中写道“本朝以定州白瓷器有芒,不堪用,遂命汝州造青窑器……宣政间,京师自置窑烧造,名曰官窑。中兴渡江……袭徽宗旧制,置窑于修内司,造青器,名内窑。澄泥为范,极其精致,油色莹彻,为世所珍。后郊坛下别立新窑,亦曰官窑,比旧窑大不侔矣。”这是有关北宋官窑最早的文献记载,也记述了汝窑、北宋官窑、南宋修内司窑的历史沿革。这是古代文献中第一次出现官方自办窑场的记录,也产生了对北宋官窑的疑问。对于北宋官窑目前学术界比较集中的有三种学说;开封说,张公巷说,汝窑说;

●北宋·汝窑瓷熏炉(残)●出土地点:河南宝丰清凉寺汝窑窑址●器物年代:北宋(960-1127)●保存地点:河南省文物考古研究院

关键词:宋人;器物;汝窑瓷器;汝州新;荷叶;筵席;龙泉县窑;佛像;徐兢;莲花

开封说

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作者简介:

《负暄杂录》中记载的“京师自置窑烧造”存在两种理解:第一个理解应该是在都城汴梁办窑场烧宫廷御用瓷器,京师指的是开封。但开封地理环境特殊,数百年来黄河泛滥,灾荒频繁,地貌变化很大,宋文化层深埋地下达六七米,当年烧瓷器的窑场遗址,至今没有发现窑址。第二个理解是当局为满足宫廷需要,即烧造御用瓷,官方投资的官窑窑场地点设在在京畿地区,或附近瓷区。北宋时期,开封周边地区发展起来许多窑场,有水平较高,所以北宋官窑是极有可能在开封周围区域各县。当然这个学说疑点也很多,比如就算是窑址被深埋,为什么全球博物馆没有一件对应的汴京官窑的瓷器和标本??

北宋·绿釉狻猊熏炉的底座,安徽省宿松县北宋元祐二年(1087年)吴正臣夫妇墓出土。

  南宋叶寘在《坦斋笔衡》中说:“本朝以定州白瓷有芒,不堪用,遂命汝州造青窑器,故河北、唐、邓、耀州悉有之,汝窑为魁。江南则处州龙泉县窑,质颇粗厚。”说明宋人便认为汝窑是当时最好的瓷器。但汝窑在北宋产量很小,至南宋初期已十分难得,后代连窑址都杳无可寻了。

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  汝窑生产的核心区直到2000年才在河南宝丰清凉寺汝窑遗址被确认。上图这件莲花座,便出土于窑址中的澄泥池。它下部是田田的荷叶,中间束腰部分原有突出的龙首,上部是由三层仰莲瓣装饰的莲台,莲台有母口,因此,莲花座上应还有一个子口与之相合的物件。它虽不是一件完整器,却给人留下了更多的想象空间。

张公巷说

高丽王朝(十二世纪)·青瓷狻猊香炉,韩国国立中央博物馆藏。高丽青瓷是高丽王朝陶瓷艺术的代表,受中国青瓷影响而发展起来。

  出污泥而不染的莲花,随着佛教的传入,大量被用作装饰纹样,佛像宝座、器物托座、佛塔基座上随处可见盛开的莲花。这样一个器座,上面坐的是什么呢?一尊佛像、一件器物、还是一个立体的雕塑?

2000年5月,河南省文物考古研究所考古队在张公巷街南端西侧开了一个东西2.5米宽、南北10米长、深度有3.5米的探沟。

南宋叶寘在《坦斋笔衡》中说:“本朝以定州白瓷有芒,不堪用,遂命汝州造青窑器,故河北、唐、邓、耀州悉有之,汝窑为魁。江南则处州龙泉县窑,质颇粗厚。”说明宋人便认为汝窑是当时最好的瓷器。但汝窑在北宋产量很小,至南宋初期已十分难得,后代连窑址都杳无可寻了。

  如果是一尊佛像呢?底部荷叶的曲线尤为生动,但是用于精神崇拜的偶像之下,会使得偶像的严肃性遭到消解。如果是一件温碗呢?两宋时期以莲花装饰的托座很多,拿得稳当是这类器物最基本的设计要求。

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汝窑生产的核心区直到2000年才在河南宝丰清凉寺汝窑遗址被确认。上图这件莲花座,便出土于窑址中的澄泥池。它下部是田田的荷叶,中间束腰部分原有突出的龙首,上部是由三层仰莲瓣装饰的莲台,莲台有母口,因此,莲花座上应还有一个子口与之相合的物件。它虽不是一件完整器,却给人留下了更多的想象空间。

  假如是一只颇具动感的狮子,从狮子口中吐出缭绕的香烟,与底座的曲线正好动静相配呢?

河南省文物考古研究所考古队开挖的探沟

出污泥而不染的莲花,随着佛教的传入,大量被用作装饰纹样,佛像宝座、器物托座、佛塔基座上随处可见盛开的莲花。这样一个器座,上面坐的是什么呢?一尊佛像、一件器物、还是一个立体的雕塑?

  这样一个想象的场景,确实曾出现在宋人的记述中。宋徽宗宣和年间,徐兢奉命出使高丽,在他的《宣和奉使高丽图经》中,提到高丽青瓷有一款“狻猊出香”,并和“汝州新窑器”相联系:“狻猊出香,亦翡色也。上有蹲兽,下有仰莲以承之。诸器惟此物最精绝,其余则越州古秘色,汝州新窑器大概相类。”出香即熏炉,狻猊是龙的儿子,传说龙生九子,形态却各不相同。狻猊形如狮,喜烟好坐,所以出现在熏炉上,是它的性情使然。

出土的匣钵片品种繁多,有桶式、碗式、盘式等。同时又出土了一些青釉瓷片和少量素烧过的胎片及火照、玛瑙粒等。那些瓷片有满釉支烧的,也有垫烧的。支钉痕似油菜籽,更多地像小米粒,薄胎厚釉,瓷胎呈白色。2001年6月,省文物考古研究所考古队在张公巷窑进行第二次发掘。这次发掘面积有40平方米。当挖至宋代地层后,便看见大量的素烧胎片叠摞堆积,40平方米内纯素烧胎片厚度达1米多,其数量之多令人惊叹。

如果是一尊佛像呢?底部荷叶的曲线尤为生动,但是用于精神崇拜的偶像之下,会使得偶像的严肃性遭到消解。如果是一件温碗呢?两宋时期以莲花装饰的托座很多,拿得稳当是这类器物最基本的设计要求。

  李清照的《醉花阴》曾有“薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽”句,描绘的便是一尊金属质地的兽形熏炉,可知那时这一题材有多种材质。瑞脑即龙脑,可用作熏香。炉中香料逐渐燃尽,室外的薄雾浓云,心中的怅然神伤,都在这袅袅香烟中郁结,莫道不销魂,人比黄花瘦!

张公巷窑址出土瓷器标本照片

假如是一只颇具动感的狮子,从狮子口中吐出缭绕的香烟,与底座的曲线正好动静相配呢?

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这样一个想象的场景,确实曾出现在宋人的记述中。宋徽宗宣和年间,徐兢奉命出使高丽,在他的《宣和奉使高丽图经》中,提到高丽青瓷有一款“狻猊出香”,并和“汝州新窑器”相联系:“狻猊出香,亦翡色也。上有蹲兽,下有仰莲以承之。诸器惟此物最精绝,其余则越州古秘色,汝州新窑器大概相类。”出香即熏炉,狻猊是龙的儿子,传说龙生九子,形态却各不相同。狻猊形如狮,喜烟好坐,所以出现在熏炉上,是它的性情使然。

张公巷窑址出土瓷器标本照片

李清照的《醉花阴》曾有“薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽”句,描绘的便是一尊金属质地的兽形熏炉,可知那时这一题材有多种材质。瑞脑即龙脑,可用作熏香。炉中香料逐渐燃尽,室外的薄雾浓云,心中的怅然神伤,都在这袅袅香烟中郁结,莫道不销魂,人比黄花瘦!

2004年春,省文物考古所对张公巷窑址进行了第三次挖掘。考古队在张公巷街两侧各开一个探方,出土了大量珍贵的实物,较完整的器物有玉壶春瓶、盘口瓶、小足盘、折肩盘、洗等以及大量的匣钵片等。从出土器物看,张公巷窑应该是模仿南宋官窑并生产出类同的瓷器精品而不是模仿汝窑。张公巷窑瓷器的造型和装烧工艺更接近南宋官窑同期的特征。

徐兢提到的“汝州新窑器”,就是陶瓷史上被赞誉最多的汝窑,北宋时期北方汝窑、耀州窑等青瓷器的出现,改变了以往瓷器业“南青北白”的局面。南宋绍兴二十一年(1151),宋高宗赵构驾临权臣张俊家。为了迎接高宗的到来,张家举办了堪称极尽奢侈的一桌筵席,筵席的菜单和礼品,被详细地记在了周密所著的《武林旧事》里,礼品清单中竟有“近尤难得”的汝窑瓷器十六件,充分体现了张俊在南宋将领中“最多赀”。

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高宗对汝瓷极为珍爱,当太上皇之后还曾于德寿宫陈列“天青汝窑”,他宠爱的刘贵妃“善画,每用奉华印”,传世的汝窑瓷器底部有刻“奉华”款者。宫廷对汝窑的喜好,导致了南宋官窑的仿烧,南宋官窑中有造型与汝窑这件莲花座相似的残器,但毕竟原料和烧造条件有所不同,两者的差别还是很大。

2017年6月21日省文物考古研究院重启汝州张公巷窑考古发掘工作,国家文物局为此批准了一千六百多平方米的发掘面积,张公巷窑址是不是北宋官窑,终有一天会有解开历史谜团的希望。

汝窑这件器座莲瓣饱满、简洁而静雅,釉薄的地方胎体依稀可见,甚至有的莲瓣上釉层剥落,但却由此给了器物更多的层次感和岁月的磨痕,下部的荷叶优美灵动,千载之下,你仍可以想见当初制器的工匠,塑造出它时眸间嘴角的得意之色。

汝窑说

南宋偏安东南之后,对奢侈品的追求较之北宋有过之而无不及,周密《武林旧事》载“西湖天下景,朝昏晴雨,四序总宜,杭人亦无时而不游,而春游特盛焉。……日糜金钱,靡有纪极,故杭谚有‘销金锅儿’之号”。在销金锅儿的奢靡中,南宋的工艺细腻精致,只是在“东南妩媚,雌了男儿”的氛围中,工匠尚在,却少了精神。

汝窑窑址于1986年发现在河南省宝丰县清凉寺村,河南省考古研究院于1987年至2014年对清凉寺汝窑遗址进行了12次考古发掘。为研究汝窑的性质,生产规模,烧造品种,烧造时间,以及汝窑与其他瓷窑的关系提供了珍贵的实物资料。

源流一物说

汝瓷是宋代”汝、官、钧、哥、定”五大名瓷之一,在中国陶瓷史上有”汝窑为魁”之美誉。北宋徽宗赵佶时期,汝窑被皇室垄断,专为宫廷烧造瓷器,即”汝官瓷”,简称汝瓷。汝窑以烧制青瓷闻名,有天青、天蓝、月白等釉色。

“当日奉华陪德寿,可曾五国忆留停”。乾隆皇帝在为清宫藏汝窑瓷器所题的诗句里,慨叹德寿宫中玩赏汝瓷的宋高宗,似乎早已忘记父兄曾被囚禁在金人的五国城。

汝窑为皇宫烧制瓷器见于宋代文献,且在清宫旧藏中有实物为证,考古发掘证实其生产窑厂在河南省宝丰县清凉寺,汝窑青瓷进入皇宫时间上限不早于元祐元年。《宣和奉使高丽图经》把高丽青瓷比之“越州古秘色,汝州新窑器大概相类”。说明在宣和六年以前,汝窑青瓷已名扬天下并进入皇宫,也就是说天青釉类汝窑器的烧制成熟期在这一年前已经完成。

而被宋人遗落在北方的汝窑窑址,随着金代统治者的审美偏好而消亡,“陶穴杳无存”。但沉睡于窑址中的残器,仍封存着动人的信息,这也是考古的魅力与意义所在,我们一直在寻找,从未忘记。

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(作者:杭侃 系北京大学考古文博学院教授) 

在宝丰清凉寺窑址,考古遗存揭示的情况看比较复杂。在整个清凉寺窑址区最北端东西两河之间的为天青釉类汝窑瓷器的集中生产区,窑炉,作坊集中在北边,澄泥池,过滤池分布在南面,较为有序。并形成了可观的堆积层和掩埋坑。发掘所获瓷器碎片数以吨计,很多器物明显是故意打碎处理。这至少说明以下两条信息:一,天青釉类汝窑瓷器此时的产量极大,并且是集中生产。二,落选品要集中打碎处理。改变了过去“供御拣退”可以出卖的旧法。这个时期也就是文献记载的汝窑期。那么,把落选的打碎处理的时期,天青釉类汝窑瓷器已被官府垄断属专供御用了。此乃汝窑烧制史上的重要时期。这个时期的汝窑是不是“北宋官窑”期?

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对于北宋官窑,历史应该是存在的,北宋末期官窑的建立当是在成熟天青釉汝窑瓷器出现之后,那么文献中北宋末期的官窑到底在哪呢??我想随着文献考古和窑址考古的不断发掘,总有一天能揭开这个谜团的。

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