苏雪林为什么记恨刘永济

直到今天,学界提及20世纪40年代的国立武汉大学文学院,仍旧以“新派”与“旧派”之争作为中心话题。所谓“新派”这一边,不乏我们所熟知的闻一多、陈源(字通伯,笔名西滢)、凌叔华、叶圣陶、苏雪林等文化名流的身影;而“旧派”这一边,则因刘永济、刘博平、刘异、徐天闵、席鲁思等名教授的存在,在学术上愈显阵容强大。

新萄京棋牌官网登录,中青在线武汉11月26日电由老中青三代古典文学研究者出席的“纪念刘永济先生诞辰130周年学术报告会暨《刘永济评传》出版座谈会”,今天在武汉大学落下帷幕。教育部社科委委员、南京大学资深文科教授莫砺锋认为,“我们今天纪念刘永济先生,也是在纪念曾与刘先生同样为继承、弘扬传统学术文化作出贡献的所有老师,是当代学人对前辈学者的一次集体性的深切缅怀”。

来自北京、江苏、湖北等地的专家学者及武汉大学文学院师生代表共计60余人参加会议,共同缅怀刘永济先生为国家学术发展及武汉大学文学学科发展所作出的卓越贡献,并就陈文新、江俊伟的新著《刘永济评传》的学术价值及撰著特色进行了深入交流与探讨。全书坚持以学术探讨为中心,通过对刘永济先生学术背景的考察、学缘关系的辨析、学术场域的考察、学术实践的剖析以及整体学术生态的考察为基础,努力展现出了刘永济作为一位国学大师的人生轨迹,并对其作出尽可能客观之评价。1、“纪念刘永济先生诞辰130周年学术报告会暨《刘永济评传》出版座谈会”在武汉大学举行本网记者明海英摄.

《朱东润自传》曾这样描述“新派”与“旧派”的分野:“文学院的垮台,已经是肯定了。陈通伯最多只能保住一个历史系,其余的中文、外文、教育三系,由于系主任和校长王星拱直接联系,院长的职权便完全搁起来。我是中文系教师,刘主任、刘先生、徐先生是系主任的一帮,叶圣陶、高晋生是通伯的一帮,苏雪林这位女教师,从她的师友关系看,应当说是通伯的一帮,但是她是安徽人,所以刘主任看在淮军的分上,没有给她难堪。”“刘主任已经把我安排在通伯一边,中文系的形势,除了苏雪林以外成为三对三的情况。然而力量是不均衡的,有王星拱撑腰,刘主任又拉进来两位教授,一位姓黄,一位姓徐,都算是刘主任的支柱。还有一位从中大来的助教李某某,作为讲师请来。人手全了,开始进行排斥。”此处的“刘主任”,指的是时任文学院中文系主任的刘赜(博平);所谓“刘先生”,当然是刘永济了。属于“新派”一系的陈源(通伯)虽然也曾担任过文学院院长一职,但朱东润确认,那时武汉大学文学院的学术风气,还是由“旧派”所主导。

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《苏雪林自传》则将“新派”的彻底失势,归因于1942年刘永济接任文学院院长,“‘保卫’中国文化之心强烈”。苏雪林的这一判断,乃是基于她强烈的个人感受:刘永济接任文学院院长之后,她的教学生涯和学术生涯经历了一连串的挫折。她一辈子记恨在心的,主要是三件事情。

刘永济是20世纪名满天下的词人、古典文学研究专家,国家一级教授,武汉大学文学院历史上着名的“五老八中”(20世纪50年代武大中文系享誉全国的学术群体代称)之首。刘永济先生的学术研究,涵盖中国古代文学的诸多领域,尤其在屈赋、《文心雕龙》、词学、曲学、文学理论、文学史、唐人绝句等领域均有突出贡献。

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第一件事是这样的:苏雪林“忽无意间得到解决屈赋的线索”,撰写了《国殇乃无头战神说》《月兔源流考》《山鬼与希腊酒神》等文,想在武汉大学的《文哲季刊》上发表。兼任《文哲季刊》主编的刘永济“横加压抑不让其面世”。

与会学者深切追忆了先生在中国古典文学研究领域的卓越成就、缅怀一代大师博通经史的大家风范和自由独立的学术品格。程千帆先生的弟子莫砺锋教授在致辞中,从追溯刘永济先生、程千帆先生的师承关系入手,追忆了程千帆先生对刘永济先生学问与人品的高度推崇,他认为,今人尤其应继承刘永济先生那一代学者“追求真理而决不媚俗,献身学术而决不趋利”的人格精神与学术精神。学术乃天下之公器,求真务实的学术精神和朴实无华的学风是许多前辈学者的共同风范,也是所有大学、所有学科点都应继承发扬的优良传统。

“纪念刘永济先生诞辰130周年学术报告会暨《刘永济评传》出版座谈会”在武汉大学举行
本网记者明海英摄

苏雪林的屈赋研究,其特点是以域外文化影响立论前提。她认为,战国时代是域外文化来华的第二个高潮期,战国学术之成为黄金时代是外来文化刺激而成。这一时期输入的外来文化,主要是西亚,于是她用西亚神话来解释屈赋中的所有神话,并以此为标准对别的学者加以否定。她在《屈原与〈九歌〉》一书的序中说:“域外的宗教神话多见于《九歌》,而域外的文化分子则全部见于《天问》。这事策源于西亚,流传于全世界。世界几支古文化,如两河流域、波斯、埃及、希腊、希伯来、印度……和我们中国,面貌精神,有许多相同之点。可证其同出一源,就是同出于西亚。”其《天问正简·自序》也说:“我固曾屡次声明,《天问》这篇大文是‘域外文化知识的总汇’,不但天文、地理、神话来自域外,即历史和乱辞也掺有不少域外文化分子。我又说秦以前我国已接受过两度域外文化,一度在夏商前,一度在战国中叶,即屈原时代,假如屈原不生在那个时代,伟大的楚辞不会产生。”苏雪林的立论与阐释,多想象之词,少坚实证据,故在学界有野狐禅之讥。苏雪林对此亦有自知之明。她在自传中说:“当然,这篇文章是拿不出去的。武汉大学文学院院长是个旧式楚辞专家,所有中文系资深教授都是古典文学的保守者,哪里看得上我这个仅能用引车卖浆文体写文章的;我的楚辞研究,他们一向视为野狐外道,哪里肯把我那篇酒神考放在眼里。他们是连看都不看的,我也只好藏拙。”《屈原与〈九歌〉》也说:“记得胡适先生尚在世时,笔者曾以此语相告,胡先生大骇,以为我研究屈赋,走火入魔,神经已有些不正常了,深为我的前途忧虑。”不过,尽管苏雪林颇有自知之明,但稿件被拒发依然令她忿忿不平。

会议主办方代表、武汉大学文学院院长涂险峰教授表示,举办此次“纪念刘永济先生诞辰130周年学术报告会暨《刘永济评传》出版座谈会”,意在使先哲之人品与学问能薪火相传,使先贤治学风范与学术遗产成为勉励我们砥砺前行的不竭动力。

中国社会科学网11月25日,由武汉大学文学院、湖北人民出版社主办的“纪念刘永济先生诞辰130周年学术报告会暨《刘永济评传》出版座谈会”在武汉大学举行。

第二件事即“文学史”课程的排课。苏雪林说:“最令我不平的是他聘请程千帆来当中文系主任,强把我所教中国文学史前半部夺去给程教,后半部始给我。文学史前半部问题多,较为精彩,学生也喜欢听受,我虽不愿,也不敢违抗他的意思。”苏雪林甚至因此指责刘永济忘恩负义,“不思他之来武大是由于我的推荐”。当然,这种说法可能与事实有些距离。据考,苏雪林之就职武大,是在1931年的下半年;而刘永济接受武大的聘书,则是1932年的夏天。以苏雪林初至国立武汉大学的“特约讲师”身份,虽与院长夫人凌叔华交情甚笃,又能在多大程度上决定一位教授人选的聘用呢?据《刘永济先生年谱》,刘永济被聘为武汉大学教授,实因在武汉大学颇有影响力的湘籍人物李剑农、皮宗石等的推荐。比较而言,这个说法更合情理。至于课程安排,刘永济恐怕主要是考虑到程千帆的所长,而不是刻意排挤苏雪林,但因此而使苏雪林感到委屈,却也是事实。据程千帆回忆:“那时的文学史是苏雪林先生在教,但她总讲不完,总是讲到唐代就结束了。刘先生认为这样不行。那时按照刘永济先生的看法,文学史在唐以前是重要的,于是干脆分成两年。要我教前半段,苏先生教后半段。苏先生每一次教文学史都只教到唐代,现在要她从宋代教起,她就要重新备课,所以她心里很不愿意,有意见。”(《劳生志略》)

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武汉大学人文社会科学研究院项目开发与成果管理处处长吴艳,武汉大学文学院院长涂险峰,湖北人民出版社党委副书记章雪峰,南京大学文学院教授莫砺锋,北京语言大学原副校长韩经太教授等出席开幕式并致辞。开幕式由教育部长江学者、武汉大学文学院教授陈文新主持。

令苏雪林记恨的第三件事,是刘永济对胡适等人的批评。她说:刘永济“保卫中国文化之心强烈,终日对我骂胡适之、顾颉刚是出卖中国文化的‘汉奸’‘卖国贼’,说日本人没有历史,却要伪造历史,中国明明有唐虞三代的历史,胡顾等偏要将它斩断,毁灭,非出卖中国文化的汉奸卖国贼而何?”刘永济骂胡、顾的那些话,对于崇拜胡适的苏雪林来说,对于“新派”文人苏雪林来说,不只是感到刺耳,而且感到压抑。程千帆曾指出一个事实:“武汉大学当时的学术思想比较守旧,刘永济先生就是学衡派,他和吴宓先生很好。所以对新文学不太看重,对于胡适一派的学问也看不上。陆侃如、冯沅君、高亨都在武大工作过一段时间,后来都离开了。”(《劳生志略》)

由长江学者、武汉大学中国传统文化研究中心学术委员会主任陈文新教授、武汉大学教育科学研究院博士后江俊伟共同撰写的《刘永济评传》,是迄今为止第一部也是唯一一部公开出版的系统评介刘永济先生生平、学术的专着,现已列入湖北人民出版社策划发行、武汉大学国学院院长郭齐勇教授主编的“湖北国学大师评传丛书”之一。国家社科基金匿名评审专家对该书独特的“评传”撰着体例、“知人论世”的立传原则、“论从史出”的研究方法以及对刘永济先生生平所作的详细考证、对其学术成就所作的具有“分寸感”的评述给予了充分肯定。

来自北京、江苏、湖北等地的专家学者及武汉大学文学院师生代表共计60余人参加会议,共同缅怀刘永济先生为国家学术发展及武汉大学文学学科发展所作出的卓越贡献,并就陈文新、江俊伟的新著《刘永济评传》的学术价值及撰著特色进行了深入交流与探讨。

在刘永济执掌文学院期间,苏雪林心中想必积聚了太多的不平和愤懑。多年以后,苏雪林讥讽起刘永济来,依然不遗余力,就与这种蓄积已久的不平和愤懑有关。晚年在台湾写《浮生九四:雪林回忆录》,还一再对刘永济反唇相讥:“扬雄剧秦美新两文,今已失传,若在,当尚不至到此田地。我不信这几首词是出于刘先生之手,想必是别人之作混入他的词集吧?不过那几首词藻优美,声调铿锵,别人做不出,实是他所作无疑。”苏雪林这种嬉笑怒骂的自在和调侃,也许终于让她体会到了报一箭之仇的痛快。

座谈会上,南京大学巩本栋教授结合刘永济先生的学术生平,对该书的撰着旨趣、体例与风格进行了述评。与会学者在发言中认为,这部着作不仅“大体还原了一个历史人物的本然面貌及其应有的历史地位”,对推进刘永济研究,丰富现代学术史的内容具有重要的学术意义;
而且还致力于“建构起一种全新的学者评传的叙述批评模式”,其“以传记的形式展开学术研究”的思路对于“学术评传”的写作而言是一种有益的探索。

与会学者高度评价刘永济学术成就

刘永济先生是20世纪著名词人和古典文学研究专家,是武汉大学文学院历史上著名的“五老八中”之首。刘永济先生的学术研究,涵盖中国古代文学的诸多领域,尤其在屈赋、《文心雕龙》、词学、曲学、文学理论、文学史、唐人绝句等方面有突出贡献。与会学者高度评价了刘永济先生在相关领域所取得的学术成就及其为武汉大学文学学科发展做出的历史贡献。

涂险峰表示,在文学院的发展史上,刘永济也作出了卓越的历史贡献,突出体现在:其一,他是武汉大学中国古代文学学科极为重要的奠基人和引路人之一,他的研究视域涵盖中国古代文学之诗、词、曲及文论等诸多方面,尤其在屈赋、《文心雕龙》、词学研究等领域取得的学术建树,在很大程度上奠定了武汉大学文学院后续发展的若干优势学科的学术基础。其二,刘永济先生是文学院弘毅、笃实、尚真、求精传统学风的重要缔造者和践行者之一,先生在其著述、教学过程中所体现出的“广博精专、厚积薄发”的治学之道、“多闻阙疑,慎言其余”的治学精神,在一定程度上铸就了文学院优良的学术统系与品格,尤其奠定了中国古代文学学科的学术气质。

莫砺锋教授在题为《缅怀老师的老师——纪念刘永济先生》的致辞中,从追溯刘永济先生、程千帆先生的师承关系入手,追忆了程千帆先生对刘永济先生学问与人品的高度推崇。他表示,今人尤其应继承刘永济先生那一代学者“追求真理而决不媚俗,献身学术而决不趋利”的人格精神与学术精神。莫砺锋教授指出,学术乃天下之公器,求真务实的学术精神和朴实无华的学风是许多前辈学者的共同风范,也是所有大学、所有学科点都应继承发扬的优良传统。所以“五老八中”不仅属于武大,也属于整个中国教育界和学术界。今天纪念刘永济先生,也是在纪念曾与刘先生同样为继承、弘扬传统学术文化作出贡献的所有老师,是当代学人对前辈学者的一次集体性的深切缅怀。

建构全新的学者评传的叙述批评模式

陈文新、江俊伟撰写的《刘永济评传》是目前为止唯一一部公开出版的系统评介刘永济先生生平、学术的专著。座谈会上,陈文新教授介绍了《刘永济评传》从资料搜集、初稿撰写、反复打磨修改到最终成书的撰著过程;湖北人民出版社人文分社社长祝祚钦介绍了该书的编校、出版情况。南京大学文学院教授巩本栋结合刘永济先生的学术生平,重点对该书的撰著旨趣、体例与风格进行了述评。

涂险峰说,陈文新教授的这部《刘永济评传》,从资料搜集、初稿撰写到最终成书,历经六度寒暑、五易其稿才终于面世。该书首次对刘永济先生一生的活动与成就做了全面综合的梳理与评判。在申报国家社科基金后期资助项目时,该书独特的“评传”撰著体例、“知人论世”的立传原则、“论从史出”的研究方法以及对刘永济先生生平所作的详细考证、对其学术成就所作的具有“分寸感”的评述,得到了几位匿名评审专家的一致肯定。

吴艳介绍,评审专家主要从以下六方面对这部书稿的学术特色与价值予以鼓励:其一,刘永济是20世纪著名的词人和学者,其生平思想活动有着丰富复杂的社会政治文化内涵,《刘永济评传》首次对他的生命历程、学术成就作全面准确的叙述、分析与评价,丰富了现代学术史的内容,对深化中国古代文学史、古代文学批评史以及古代文体研究均具有重要的推动作用。其二,《刘永济评传》对现代学术史上的某些问题提出了自己的新观点,对历史人物的评价有所突破,体现了“知人论世”的原则和对历史负责的客观态度。其三,《刘永济评传》根据传主的实际情况设计体例,摒弃一般传记写作侧重生平的艺术再现,或一般评传的社会人生批评,坚持以学术探讨为中心,前六章侧重叙述传主的人生经历和学术背景,后七章则根据传主的学术专攻,集中探讨和评估其在相关领域的学术宗旨、研究路径与独特贡献,以传记的形式展开学术研究,建构起一种全新的学者评传的叙述批评模式,具有不同于一般评传的学术价值。其四,严格采用历史的、实证的研究方法,致力于考镜源流、辨章学术,在比较中揭示刘永济的学术个性和价值,这种论从史出的研究方法可为其他评传作者借鉴。其五,对传主的各类学术著作的专题评述,言之成理、持之有故,很有学术分寸,并能以极简明的词语揭示各自的特点,表现出了可贵的学识和创新能力。其六,“在历史资料的搜求整理上亦颇见功力。特别是考虑到传主的独特身份,许多资料或淹没已久,或根本就未曾见诸记载,能够基本勾勒出人物较完整清晰的面目,这种努力就弥足可贵。”

章雪峰在发言中说,该书以20世纪中国现代学术的整体发展历程进行观照,以“同情之了解”的学术态度,详尽考实相关资料,考镜源流、辨章学术,极力还原了一个相对真实、丰满的刘永济。全书坚持以学术探讨为中心,通过对刘永济先生学术背景的考察、学缘关系的辨析、学术场域的考察、学术实践的剖析以及整体学术生态的考察为基础,努力展现出了刘永济作为一位国学大师的人生轨迹,并对其作出尽可能客观之评价。正如国家社科基金的评审专家们所言,这本评传的出版“无论是对推进刘永济研究,还是深化文学史、文学批评史以及古代问题研究均具有特殊的学术意义”。

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