新萄京棋牌官网登录采菊登高望,秋高气爽又重阳

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(明)沈周《盆菊图》

九九重九节,又称登高节、上九、菊花节、阳数节等。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,二月十日,两九相重,故而叫重阳;日月同九,两阳相重,故名“菊花节”。又因为“九九”与“久久”同音,九在数字中又是最大数,有久远长寿的味道,所以古代人以为那是个专门值得祝贺的吉祥美好日子。

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纵然如此历经千年,重仲春活动的剧情也随着一代产生变化,但登高、赏菊、祈寿、驱疫的风俗文化内涵,承接到现在。近期重春季还被赋予了新的意义,每年每度的公历七月19日,也是全国的“老人节”。

(清卡塔尔国陈枚《重九赏菊》

重春天的来自

公历五月九,又到重春天。九九菊花节,又称登高节、上九、重阳节、阳数节等。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,1月21日,两九相重,故而叫菊花节;日月同九,两阳相重,故名“菊花节”。又因为“九九”与“久久”同音,九在数字中又是最大数,有一劳永逸长寿的味道,所以古时候的人以为那是个非常值得祝贺的吉祥日子。

重春季的发源,和华夏太古农耕文明有关,最早于先人祭奠温火的仪式。先秦 《吕氏春秋》之中《秋季纪》载:“(十二月State of Qatar命家宰,农事备收,举八种之要。藏帝籍之收于神仓,祗敬必饬。”“是日也,大飨帝,尝捐躯,告备于君王”。南齐时,一月九的皇室祭奠和宴饮活动从宫中流布民间,《西京杂记》中记载明清时的宫人贾佩兰称:“七月十八日,佩茱萸,食蓬饵,饮金蕊酒,云令人长年。”三国时,魏文皇帝魏文帝在《十日与钟繇书》中写道:“岁往月来,忽复二月十九日,九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,觉得宜于长期故以享宴高会。”可以知道重春天有求寿之俗,采药服食却病延年;还恐怕有大型饮宴活动,则是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。如《神农本草经》云:“11月29日,四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云:“一月二十九日晚上的集会,未知起于何代,然自驻至宋未改。”因此,“求长寿”及“饮宴”,构成了重阳春的幼功。

即便历经千年,重春天活动的剧情也搭乘飞机时期发生变化,但登高、赏菊、祈寿、驱疫的民俗文化内涵,承继现今。目前重仲春还被付与了新的含义,每年一次的阳历三月19日,也是全国的“老人节”。

在清代,七月尾九那天被业钦命名称为重阳春。

脚著谢公屐,身登青云梯

重阳春的节日典礼活动中,首荐登高。《齐人月令》中说:“重九节之日,必以糕酒登高眺远,为时宴之游赏,以畅秋志。”

重春天的发源,和中华太古农耕文明有关,初阶于古时候的人祭拜温火的仪仗。先秦
《吕氏春秋》之中《初秋纪》载:“(八月卡塔尔(قطر‎命家宰,农事备收,举多种之要。藏帝籍之收于神仓,祗敬必饬。”“是日也,大飨帝,尝捐躯,告备于君王”。西夏时,12月九的皇家祭祀和宴饮活动从宫中流布民间,《西京杂记》中记载清朝时的宫人贾佩兰称:“10月二十日,佩茱萸,食蓬饵,饮金蕊酒,云令人长年。”三国时,曹丕魏文帝在《八日与钟繇书》中写道:“岁往月来,忽复六月14日,九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,认为宜于长久故以享宴高会。”可以知道重仲春有求寿之俗,采药性格很顽强在艰难曲折或巨大压力面前不屈食却病延年;还应该有大型饮宴活动,则是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。如《本草求真》云:“三月16日,四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云:“六月12日晚上的集会,未知起于何代,然自驻至宋未改。”因而,“求长寿”及“饮宴”,构成了重仲春的功底。

故事重阳登高与上古时的射礼活动有关。那个时候,人们在秋忙今后,上山狩猎,搜聚野生食品,为过冬作策画,并经过而变成一种礼仪活动。经过长时间的迁衍,到辽朝时,慢慢造成了登高的风俗,当时间长度安城外有一高台,一年一度新禧、重阳,大家都要登上高台赏玩风景,因为登的是高台,所以就叫“登高”。到了魏晋南北朝时,这种运动就牢固在5月14日。南朝梁人宗懔《药品化义》有云,12月24日,读书种田做工经商五行八作的人,都到野外登高,设宴饮酒。相传晋末作家谢灵运还为了登高自制了一种登山的木屐,鞋底前后装有可活动的铁齿,上山时去掉前齿,下山时去掉后齿,人称“谢公屐”。李供奉曾有诗:“脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。”

新萄京棋牌官网登录 ,在唐朝,八月底九那天被专门的学业命名称叫重春日。

唐、宋两朝传下了多量写重九登高的诗篇,“菊华宜泛酒,青岳好登高”,便是天高气爽的时节,云淡山青,谷物宝石蓝,大家阖家远足,登高山攀高塔,极目眺望,寄情抒怀。而在民间,重九节登高还应该有避灾驱疫的情趣。一是古代人敬畏山神,在“九为老阳,阳极生变”的九九重阳节之日,登高拜山神,以求违害就利;又一说是到了重春天,秋收已经终结,山野的野果、药材等也正好成熟,大家就能够扰攘上山收罗野果、药材,称之为“小秋收”;还应该有叁个说法源于后周“桓景避难”的轶事。《本草述》注中援引《续齐谐记》中的记述:“汝南桓景随费长房游学,长房谓之曰:‘11月十六日,汝南当有大灾厄,急令亲戚缝囊,盛茱萸,系臂上,登山,饮金蕊酒,此祸可消。’景如言,举家登山。夕还,见鸡犬牛羊偶然暴死。长房闻之曰:‘此可代也’。”自此大家每到二月十日就登高、野宴、佩戴茱英、饮金蕊酒,以求免祸呈祥。

重春天的节日典礼活动中,首选登高。《齐人月令》中说:“重九之日,必以糕酒登高眺远,为时宴之游赏,以畅秋志。”

重春日那天,还会有一个重大活动是做重阳节糕,祭献祖先。魏晋时期叫面饼,西魏叫黄华糕,大顺叫菊花节糕,清代时则称花糕。据《东京(Tokyo卡塔尔国梦华录》载:“都人重九节前一十24日,各以粉面蒸糕,更相馈送,上插剪彩小旗,掺订果实,如山力叶籽、栗黄、公孙树、松子肉之类。”辽朝租佑的《居家宜忌》中载:“二十五日天明时,以片糕搭儿女头额,更祝曰:‘愿儿百事俱高。’”在北方,九九当天,已出嫁的姑娘要携夫婿回婆家送重阳节糕,日常是五个大的,七个小的,取其“二九”相逢之意,父母则要回赠糕饼,以祝福侄女婿通达隆盛。《遵生八笺》《吕公忌》等书也一成不改变记载了如此的风俗,将其列入三日事儿之中。一言以蔽之,“糕”与“高”发音雷同,20日登高食糕,暗意及第高中,达官显贵。

相传登高节登高与上古时的射礼活动有关。那时,大家在秋忙以往,上山狩猎,搜聚野生食品,为过冬作希图,并透过而改为一种礼仪活动。经过长时间的迁衍,到秦代时,渐渐变成了登高的民俗,那时候间长度安城外有一高台,每年一次新年、重九,大家都要登上高台赏鉴风景,因为登的是高台,所以就叫“登高”。到了魏晋南北朝时,这种活动就固定在5月十四日。南朝梁人宗懔《本草从新》有云,十月三十日,读书种田做工经商百行万企的人,都到野外登高,设宴吃酒。相传晋末作家谢灵运还为了登高自制了一种登山的木屐,鞋底前后装有可活动的铁齿,上山时去掉前齿,下山时去掉后齿,人称“谢公屐”。青莲居士曾有诗:“脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。”

重阳春的风俗

唐、宋两朝传下了汪洋写重阳节登高的诗词,“黄华宜泛酒,青岳好登高”,正是天高气爽的时令,云淡山青,谷类花青,大家阖家远足,登高山攀高塔,极目远望,寄情抒怀。而在民间,重阳节登高还应该有避灾驱疫的情趣。一是古人敬畏山神,在“九为老阳,阳极生变”的九九菊花节之日,登高拜山神,以求违害就利;又一说是到了重春日,秋收已经终止,山野的野果、药材等也赶巧成熟,大家就能够苦闷上山采撷野果、药材,称之为“小秋收”;还恐怕有一个说法源于南宋“桓景避难”的轶闻。《温病条辨》注中援引《续齐谐记》中的记述:“汝南桓景随费长房游学,长房谓之曰:‘十二月29日,汝南当有大灾厄,急令亲朋基友缝囊,盛茱萸,系臂上,登山,饮秋菊酒,此祸可消。’景如言,举家登山。夕还,见鸡犬牛羊有的时候暴死。长房闻之曰:‘此可代也’。”从今以后大家每到12月一日就登高、野宴、佩戴茱英、饮金蕊酒,以求免祸呈祥。

就好像说端午节离不开屈平和角黍,说重九则离不开陶渊明和菊华,重阳节之日赏菊、饮黄华酒,就是源点于明清大散文家陶渊明。

重春季那天,还恐怕有叁个尤为重要活动是做登高节糕,祭献祖先。魏晋时代叫面饼,西魏叫黄华糕,宋朝叫菊花节糕,汉代时则称花糕。据《东京(TokyoState of Qatar梦华录》载:“都人重阳节前一二十日,各以粉面蒸糕,更相馈送,上插剪彩小旗,掺订果实,如金罂籽、栗黄、洞庭皇、松子肉之类。”宋朝租佑的《居家宜忌》中载:“二十八日天明时,以片糕搭儿女头额,更祝曰:‘愿儿百事俱高。’”在南部,九九当天,已出嫁的丫头要携夫婿头转客送重阳节糕,常常是五个大的,八个小的,取其“二九”相逢之意,爹娘则要回赠糕饼,以祝福侄女婿通达隆盛。《遵生八笺》《吕公忌》等书也大同小异记载了那样的民俗人情,将其列入二十三日事宜之中。简单来讲,“糕”与“高”发音雷同,16日登高食糕,暗意及第高级中学,步步高升。

在神州古俗中,菊花象征长寿,在先生雅士笔头下,黄华与梅兰竹并称四君子,黄华独傲秋霜,晚节犹香,经得起秋后风霜摧折,象征着气节和天真的风骨。“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明,不聊以卒岁,辞官为农,柴桑隐居。他毕生钟情金蕊,以菊为伴,在宅旁东篱边种了成都百货上千秋菊,朝夕观赏。他写道:“菊华知笔者心,10月18日开;客人知作者意,菊花节一齐来。”在《27日家居》诗序文中又说:“余闲居,爱菊花节之名。菊花盈园,而持醪靡由,空服秋菊,寄怀于言。”说的是重阳节日无酒可饮,空对满园黄华,作诗寄怀。南朝檀道鸾笔记《续晋春秋》有一则记载:“陶潜尝六月十七日无酒,宅边菊丛中,摘菊盈把,坐其侧,久,望见白衣(官府中给役小吏卡塔尔国至,乃王弘送酒也。即便就酌,醉而后归。”此为白衣送酒,又有葛巾漉酒,青莲居士《戏赠郑溧阳》诗云:“陶令日日醉,不知五柳春,素琴本无弦,漉酒用葛巾。”

菊华笑靥金,茱英辟邪翁

陶渊明以农桑为乐,爱诗爱酒更爱菊。他的格调文章,是文士军机大臣弘扬的金科玉律,他们将陶渊明与菊、与酒、与重九联在了联合。在前面一个诗词歌赋中,秋菊以至因陶渊明采菊东篱而博得了“篱菊”、“篱花”之名。后人效仿陶渊明,不但有重阳节赏菊,还会有宴饮诗会,直追菊痴陶渊明的意味。

犹如说午日节离不开屈子和芦兜粽,说重九则离不开陶渊明和金蕊,登高节之日赏菊、饮金蕊酒,正是源点于北周大小说家陶渊明。

南齐京城泰安,登高节赏菊之风盛行,品类大多,千姿百态。清朝《东京(TokyoState of Qatar楚华录》卷八:“二月重九节,都下赏菊,有数种。其黄北京蓝蕊若莲房曰‘万龄菊’,粉绿蓝曰‘桃花菊’,白而檀心曰‘旋花菊’,茶色而圆者‘金龄菊’,青莲而大者曰‘喜容菊’。无处无之。酒家皆以黄华缚成洞户。”

在中国古俗中,菊华象征长寿,在莘莘学生雅士笔头下,菊华与梅兰竹并称四君子,金蕊独傲秋霜,晚节犹香,经得起秋后曾经沧海摧折,象征着气节和清白的风骨。“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明,不安于一隅,辞官为农,柴桑隐居。他一生钟情金蕊,以菊为伴,在宅旁东篱边种了许多金蕊,朝夕观赏。他写道:“菊华知作者心,八月19日开;客人知小编意,登高节一起来。”在《二十九日家居》诗序文中又说:“余闲居,爱重九节之名。黄花盈园,而持醪靡由,空性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈黄华,寄怀于言。”说的是重阳节日无酒可饮,空对满园黄花,作诗寄怀。南朝檀道鸾笔记《续晋春秋》有一则记载:“陶潜尝1月20日无酒,宅边菊丛中,摘菊盈把,坐其侧,久,望见白衣(官府中给役小吏卡塔尔(قطر‎至,乃王弘送酒也。就算就酌,醉而后归。”此为白衣送酒,又有葛巾漉酒,李翰林《戏赠郑溧阳》诗云:“陶令日日醉,不知五柳春,素琴本无弦,漉酒用葛巾。”

黄华含有保护健康成分,重阳节佳节饮黄花酒,被看成是祛灾祈福的“吉祥酒”。古时候许逊《小仙翁》有西宁山中人家饮用泡黄花的甘谷水而益寿的记叙。一样的还大概有茱萸,香味浓烈,有驱虫去湿、逐风邪的功力,并能消积食,治寒热。民间认为六月二日是多个最高的阳数重合,也是乐极生悲的伊始,所以在重春季大家借茱萸以辟邪求吉。晋人周处在《风土记》中说:“三月十九日,律中菊序而数九。俗尚此日折茱萸以插头,言辟除恶气,以御初寒。”大家依旧以茱萸插头,或然用茱萸系臂,只怕用茱萸泛酒,无比爱慕,将其尊为辟邪翁。据汉朝吴自牧《梦粱录》记载:“日月梭飞,转盼重阳节……是日孟嘉登大容山落帽,渊明往东篱赏菊,正是轶事。今世人以金蕊、茱萸,浮于酒饮之,盖茱萸为‘辟邪翁’,金蕊为‘月朵’,故假必二物性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈之,以消阳九之厄……”

陶渊明以农桑为乐,爱诗爱酒更爱菊。他的灵魂文章,是文人令尹弘扬的表率,他们将陶渊明与菊、与酒、与菊花节联在了合伙。在后世诗词歌赋中,金蕊以至因陶渊明采菊东篱而取得了“篱菊”、“篱花”之名。后人效仿陶渊明,不但有重九节赏菊,还应该有宴饮诗会,直追菊痴陶渊明的意思。

自南梁开头,重九节又添了吃青蟹这一风俗。清朝早先时期,济宁多蟹,且是稻田中的石蟹,以糖腌渍,是为贡品;中唐伊始,经济文化骨干南移,江淮、江南一带的稻作林业能够开垦并逐渐成熟,到北周,随着古代定都幽州,雪人蟹盛名生产地也从云南东部、辽宁南部周边分布江南。到了齐国,花蟹已改成一种与南方、特别是江南的意境勾连在一齐的好吃,吃法也返朴归真,北方水煮,南方白烧。

晋代都城日照,重九赏菊之风盛行,品类比非常多,千姿百态。孙吴《东京楚华录》卷八:“七月重九节,都下赏菊,有数种。其黄卡其灰蕊若莲房曰‘万龄菊’,粉石黄曰‘桃花菊’,白而檀心曰‘雅客菊’,中灰而圆者‘金龄菊’,深湖蓝而大者曰‘喜容菊’。无处无之。酒家都是金蕊缚成洞户。”

敬老节春正值蟹汛,所谓一月团脐五月尖,胜芳蟹正肥,新酒菊天,对菊持鳌,也是骚人雅人笔头下的重九节一趣。

西魏,在《陶庵梦忆》中记载有:“咸阳绍绅家风气袭王府。赏菊之日,其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒、其面食、其衣性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈花样,无不菊者,夜烧烛照之,蒸蒸烘染,较日色更浮出数层。席散,撤苇帘以受繁露。”

在民间,“11月九,湖蟹过老酒”,所有人家持鳌饮菊酒。在长江三角洲前后,重春日那天还流行夜作酒,城镇的铺面和作坊,东家要在重春天夜晚设宴店员和劳工,这顿晚宴也称为“淡水蟹酒”或“茱萸酒”。因为登高节过后,日短夜长,伙计们专门的学问要到天黑才得下班。汉代蔡云 《吴欲》 一诗写道:“蒸出枣糕满店香,依旧风雨古重九节。织工一饮登高酒,篝火鸣机夜作忙。”孔庆镕在 《衡阳竹枝词》 里说:“紫蟹居然一市空,买来声价重青铜;东翁为劝茱萸酒,过却北齐上夜工。”新疆丹徒的俗语道:“吃了登高节酒,夜作不离手。”至于做夜工的年华,要直接到晴天终结。《咸阳岁时记》 载:“吾乡菊花节之夕,铺家治酒剥蟹,以犒店伙,佐以咸鸭。是夕酒后,工人始夜作矣,至大暑而罢,亦铺家俗例也。”

大顺赏菊,如《燕京岁时记》载:“官样黄者,菊华也。每届重阳节,富贵之家,以菊花数百盆,架度广厦中前轩后轾,望之若山,曰‘金蕊山子’。四面堆成堆者,曰‘家菊塔’。”在《清嘉录》中记台北赏菊活动说:“畦菊乍放,虎阜种花为业的村民,已千盎百盂担入城市。居人买为瓶洗供赏者,或五器七器为一台,梗中置熟铁丝,偃仰能如人意。或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者,绉纸为山,号秋菊山。而茶肆尤盛。”

通过,就像汤圆的汤圆、浴兰节的裹蒸粽、八月会的月饼,相延成习,积习成俗,青蟹也成了重仲春的山珍海味标配。

黄花含有养身成分,菊花节佳节饮秋菊酒,被充作是祛灾祈福的“吉祥酒”。孙吴萨守坚《小仙翁》有邢台山中人家饮用泡秋菊的甘谷水而益寿的记载。同样的还应该有茱萸,香味浓烈,有驱虫去湿、逐风邪的意义,并能消积食,治寒热。民间以为5月十二日是四个最高的阳数重合,也是物极必反的最早,所以在重淑节大家借茱萸以辟邪求吉。晋人周处在《风土记》中说:“二月14日,律中季商而数九。俗尚此日折茱萸以插头,言辟除恶气,以御初寒。”大家依旧以茱萸插头,大概用茱萸系臂,可能用茱萸泛酒,无比保养,将其尊为辟邪翁。据南梁吴自牧《梦粱录》记载:“日月梭飞,转盼菊花节……是日孟嘉登石宝山落帽,渊明向西篱赏菊,便是轶闻。今世人以秋菊、茱萸,浮于酒饮之,盖茱萸为‘辟邪翁’,九华为‘延龄客’,故假必二物服之,以消阳九之厄……”

在重阳春承接于今的2004年里,除了登高、祈寿、驱疫、赏菊、食糕、宴饮之外,外地还应该有各样风俗,甚是有意思,如放风筝、戏竹马逐疫、纵牧等。

煮酒烧红叶,持螯切嫩姜

自南宋上马,重九节又添了吃大闸蟹这一风俗习贯。汉朝最早,包头多蟹,且是稻田中的青蟹,以糖腌渍,是为贡品;中唐初步,经济文化骨干南移,江淮、江南一带的稻作林业能够开垦并逐步成熟,到唐宋,随着金朝定都大梁,稻蟹盛名生产地区也从甘肃西部、广西北边一带分布江南。到了吴国,绒螯蟹已成为一种与南边、尤其是江南的意象勾连在一同的水灵,吃法也还淳反古,北方水煮,南方乾烧。

菊花节春正值蟹汛,所谓七月团脐八月尖,面包蟹正肥,新酒菊天,对菊持鳌,也是贡士雅人笔头下的重九节一趣。

明代李湛《8月八日幸临渭亭登高得秋字》诗序:“陶潜盈把,既浮九酝之欢;毕卓持螯,须尽一生之兴”;唐代陈造的诗
《招郑良佐》:“菊花节佳辰可虚辱?橙香蟹肥家酿熟”;唐朝马致远《双调·夜行船》:“爱秋来时那叁个:和露摘女华,带霜烹紫蟹,煮酒烧红叶。人生有限杯,多少个重九?”明清桃花庵主《江南四季歌》:“左持螃蟹右持酒,不觉今朝又菊花节。一年好景最斯时,橘绿橙黄洞庭有。”;郑板桥《菩萨鬘·留秋》里说“佳节入重九节,持螯切嫩姜”;曹雪芹《红楼》在大观园里安排下一场河蟹宴,诸芳持螯赏菊,又是“喃喃负手叩东篱”,又是“口齿噙香对月吟”,林姑娘“对斯佳品酬佳节,桂拂清风菊带霜”,宝四妹“桂霭桐阴坐举觞,长安涎口盼重九”,独有甘脆的招潮蟹才对得起登高节佳节。

在民间,“八月九,湖蟹过老酒”,千家万户持鳌饮菊酒。在长江三角洲左近,重春天那天还流行夜作酒,城镇的商场和磨棚,东家要在重春日晚间请客店员和劳工,那顿晚宴也叫做“招潮蟹酒”或“茱萸酒”。因为重九过后,日短夜长,伙计们专业要到天黑才得下班。明朝蔡云
《吴欲》
一诗写道:“蒸出枣糕满店香,依旧风雨古菊花节。织工一饮登高酒,篝火鸣机夜作忙。”孔庆镕在
《沧州竹枝词》
里说:“紫蟹居然一市空,买来声价重青铜;东翁为劝茱萸酒,过却东晋上夜工。”山东丹徒的民间语道:“吃了菊花节酒,夜作不离手。”至于做夜工的日子,要一贯到晴天停止。《寿春岁时记》
载:“吾乡重阳之夕,铺家治酒剥蟹,以犒店伙,佐以咸鸭。是夕酒后,工人始夜作矣,至小雪而罢,亦铺家俗例也。”

通过,就好像汤圆的汤圆、正阳节的艾香粽、拜月节的月饼,相延成习,积习成俗,面包蟹也成了重春日的美味的吃食标配。

迎寒戏竹马,登高放风筝

在重春季承接到现在的二零零四年里,除了登高、祈寿、驱疫、赏菊、食糕、宴饮之外,外地还应该有各个民俗,甚是风趣。

戏竹马逐疫

多瑙河中上游一带,菊花节日有小儿骑竹马的乡规民约,将一根竹竿骑在裆部,奔跑跳跃。《江南志书》说,邯郸县“1月重阳节为龙烛会,以迎官山神,民间置糍糕颁食,相互遗馈,戏竹马逐疫。”可以见到这种游戏的意义在于驱逐灾疫。有个别地方又把骑竹马叫作“迎寒”,超级大概是由迎接霜雪之神而演变来的。

放纸条插重九旗

重春天正是日丽风和的时节,旧俗中有放纸条、竖登高节旗的嬉戏。《江南志书》说,常熟县“4月一日,儿童以五色纸接为条,长一二丈,粘竿首,植于庭户间,曰放纸条。若登浮图、山颠,有携至三十余丈者。”

敬老节旗则是把五色纸剪成斜角式,连缀成旗,竖在院中。也部分人像《彭城岁时记》中记载的那样,把五色纸镂刻出花纹,中间嵌上“令”字,插在门前。

纵牧

春秋两季,天气温暖,流弊少,食料多,由此常常都在这里时放牧,以找出野食。西藏怀宁、吉林隆安、湖南保山等地有民间俗语道:“7月重阳节,散放牛羊。”又道:“五月九,牛羊各自守。”

放风筝

《天等县志》说,“7月重阳节,为登高会,童子竞放风筝,如鸢,如宝幢,如八卦河洛图,缚小藤片,能因风作响,惟夜或系灯其上,官禁绝之。”

(本版图片选自资料卡塔尔

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