新萄京棋牌app嘉兴沈氏史料辨正二则

古代人、近人笔札著述经历时期汰洗,泰半堙灭。可是侥幸有文字留存而声名不彰者依然有一大厄,正是所作或有意或下意识被放入名头更响的人选名下,也许事迹失考著录阙漏。日记书札均归属产业界广义上的古籍稿本范围,世无二本,与平时刊本书籍另有她处复本能够参验对照差别,一旦起先著录以各样缘致误,后出者往往陈腔滥调,深入骨髓。当下古籍普遍检查、善本影印职业蔚然大兴,各馆书目著录实为施建之基,亦宜初叶后海,措意改良,以期传诸久远之效。

应奎致王观堂札

  沈曾植(1850~1923年),字子培,号乙盦,又号巽斋,晚号寐叟、巽斋老人等。湖北宁波人,清德宗戊午(1880年)进士。历官刑部主事、员外郎、参知政事,总理多个国家事务衙门章京,借补外务部员外郎,江苏广信府太尉,山西按察使,湖北提学使,署四川布政使,护理吉林长史。甲申(一九一两年)张勋复辟时拜授学部上大夫。还曾执教武昌两湖书院,北京南洋公学(今上海电影大学前身)监督。

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今秋八月十二日,中华书局俞国林、朱兆虎二君携《国家体育地方藏王静安往还书信集》在南开东军大学王国桢华诞一百四十周年国际学术研究切磋会会议地方首度显示。全书六册巨帙,纸墨杰出逾常,图版大雪照眼,与会学人无不欢腾逾常,争相传阅。作者以匆遽比不上通览,返沪后商请网编朱兆虎君惠下目录,并取十N年前在北京教室查看书札原件时的笔录对照,见那个时候留有疑问暗记的“应奎”名下书札已由三通增补至四通。此人毕生事迹,从未见人称述,昔年注意者不在这里人,未及深究,仅疑心札主“应奎”可能为化名,或满人名,或略去姓氏。兹后又蒙俞君国林远贶印本。谛审之下,开采四札有三通均涉沈曾植身后事。兹移录其第二通(依作札时序应该为四札中的第三通)为马奔腾《王忠悫未刊往来书信》未曾录文者:

  沈曾植为晚清民国初年硕学通儒,为国内近代在海内外有影响的大名鼎鼎读书人。王忠悫评价为趣博而旨约,识高而议平,既一而再前哲又创办来学,使后之学术变而不失其正者,其必由先生之道矣,在近代学术向现代转型进度中,读书人得其片言,具其紧密,犹足以名一家,立一说,是有清以来两百多年学术集大成者和承先启后者①;王森然评价她为广西守旧派最终之大人物,并为旧时期旧人物之鲁殿灵光,博学坚贞。②

应奎致王永观札

顷得一山转来金息侯信,

  在书法上,沈曾植也收获了超级高的到位。沙孟海批评她开古今书法未有之奇境③,王森然感觉他包康尊魏卑唐之说,在知识分子若无闻之,故其所成,较包、康为大。④

今秋一月四日,中华出版社俞国林、朱兆虎二君携《国家体育场地藏王观堂往还书信集》在南开东军大学王国桢出生之日一百八十周年国际学术研究探讨会会议厅首度展现。全书六册巨帙,纸墨精粹逾常,图版春分照眼,与会学人无非常慢乐逾常,争相传阅。小编以匆遽比不上通览,返沪后商请主要编辑朱兆虎君惠下目录,并取十N年前在北京体育场地查看书札原件时的笔录对照,见那时候留有疑问暗号的“应奎”名下书札已由三通添补至四通。这厮生平事迹,从未见人称述,昔年注意者不在这里人,未及追查,仅质疑札主“应奎”大概为化名,或满人名,或略去姓氏。兹后又蒙俞君国林远贶印本。谛审之下,发掘四札有三通均涉沈曾植身后事。兹移录其第二通(依作札时序应该为四札中的第三通)为马奔腾《王观堂未刊往来书信》未曾录文者:

御笔亲书“硕学孤忠”四字,上二字其隐文乎?下忠则昭显矣。未谥之谥,天聪如见,久承厚注,果副渊怀。即以奉请静安先生著安
应奎谨启。

  关于沈曾植书法的根源及演化,马宗霍、金蓉镜、沙孟海、王蘧常都有过轻巧的描述。

顷得一山转来金息侯信,

黄门文如《两都赋》,无有能低昂之者,观止叹性格很顽强在险阻艰难或巨大压力面前不屈,庸陋未足以形容高深,俟后命诣谢。

  马宗霍评:寐叟执笔颇师安吴。早岁欲仿山谷,故心与手忤,往往怒张横决,不可能得势;中拟太史,渐有入处;暮年作草,遂尔抑扬尽致,委曲得宜,真如索征西所谓软风吹林,偃草扇树,极缤纷离披之美。有清一代燕体,尤推后劲,不独有于安吴为出蓝也。⑤

御笔亲书“硕学孤忠”四字,上二字其隐文乎?下忠则昭显矣。未谥之谥,天聪如见,久承厚注,果副渊怀。即以奉请静安先生著安
应奎谨启。

季申得禹九信,谓以乙师恤典,雪老、晴初与师傅争辨正切。

  金蓉镜评:先生书蚤精帖学,得笔于包安吴,壮嗜张廉卿,尝欲著文以明其书法之源流正变,及得力之由。其后由帖入碑,融南北书流为第一冶炼厂,错综变化,以发其胸中之奇,几忘纸笔,心行而已。⑥

黄门文如《两都赋》,无有能低昂之者,观止叹服,庸陋未足以形容高深,俟后命诣谢。

一山即章梫,金息侯即金梁,季申即恽毓龄,禹九即恽毓昌。细察此札用辞声吻,札主亦如上述诸人为胜国遗黎,且与临汾沈氏关系密迩。而末署用“叩”字,年辈资位似又低于观堂。我为此悬测此“应奎”或即沈氏逝世后1921年十三月二十七日观堂致雪堂札中述及之朱稷臣:

  王蘧常以为沈曾植学书从晋唐入手,致力于钟繇,后转学碑,对包世臣的安吴笔法颇为注重,并受到张裕钊、吴让之的熏陶。其余,也写过黄山谷诸帖及燕书。老年又取黄道周、倪元璐两家笔法,参分隶而加以变化。沈曾植对中原人写经、流沙坠简也极用力。王蘧常感到沈曾植晚年变法或亦得力于此双方。⑦

季申得禹九信,谓以乙师恤典,雪老、晴初与师傅争辩正切。

顷接手教并唁慈护函,敬悉一切。乙老遗疏,本朱戟臣来述慈护意,属撰一稿。嗣陈仁先自杭来吊,遂以自任。慈护以所拟“以圣祖之心为心,以圣祖之学为学”二语,与乙老平常之意合,告之,仁先虽不堪知此二语,而其弟则先在旁,深以此二语为然,大概即本此意立言也。易名之典,势无法邀,然乙老为人亦不以此基本。此间颇具人主见私谥者,亦可不必也。(《王礼堂书信日记》,新疆教育书局二零一四年,页424)

  沙孟海认为沈曾植早年学的包世臣、吴让之一派,老年所模拟黄道周、倪元璐,武功依然用到钟繇、索靖身上。⑧

一山即章梫,金息侯即金梁,季申即恽毓龄,禹九即恽毓昌。细察此札用辞声吻,札主亦如上述诸人为胜国遗黎,且与抚顺沈氏关系密迩。而末署用“叩”字,年辈资位似又低于观堂。笔者为此悬测此“应奎”或即沈氏逝世后壹玖贰贰年四月八日观堂致雪堂札中述及之朱稷臣:

亦即次年6月7日观堂致雪堂札之朱稷丞:

  而后来沃兴华的《沈曾植书艺初论》⑨及《插图本中华夏族民共和国书法史》之《碑帖结合》⑩、菅野智明的《〈寐叟题跋〉的书法》及张惠仪的《沈曾植书法探讨》等,基于前人的幼功并组成实际创作的剖释,对沈曾植书法渊源及演化的叙说则更趋具体周全。

顷接手教并唁慈护函,敬悉一切。乙老遗疏,本朱戟臣来述慈护意,属撰一稿。嗣陈仁先自杭来吊,遂以自任。慈护以所拟“以圣祖之心为心,以圣祖之学为学”二语,与乙老日常之意合,告之,仁先虽不堪知此二语,而其弟则先在旁,深以此二语为然,大概即本此意立言也。易名之典,势不可能邀,然乙老为人亦不以此基本。此间颇负人主见私谥者,亦可不必也。(《王永观书信日记》,湖北教育书局二零一四年,页424)

顷朱稷丞来,言及慈护家事,云在禾成本月须二百元,现尚缺百元左右……(《王国桢书信日记》,页428,以上二札另藏他处,未入账《往还书信集》)

  上述对沈曾植书法的本源和蜕变进程已经勾勒得相比明晰,不乏精辟之论,但在有些地点,还需求越来越多的文献资料协助。

亦即次年11月7日观堂致雪堂札之朱稷丞:

据前引“应奎”札,观堂代撰遗疏已成而未用。(那时候遗老一命归阴友好代撰遗疏是规矩,世人诟病观堂病逝后雪堂伪造遗疏,似于那个时候景况稍显隔阂)。对于逊清不颁谥号,若干沈曾植亲故不惬于心,谋求在小朝廷高层实行运维,郑孝胥、王观堂均反驳。其间源委,则以是年四月廿19日郑孝胥日记所述最为醒目:

  现对沈曾植书法衍变进度中的被人忽视恐怕已经聊起但缺少资料佐证的多少个点做一些论述,而为人熟练的方面则不再赘述。

顷朱稷丞来,言及慈护家事,云在禾耗费月须二百元,现尚缺百元左右……(《王礼堂书信日记》,页428,以上二札另藏他处,未入账《往还书信集》)

朱稷臣来,示琴初与仁先、挈先书,云:子培请谥事,摄政王不欲。宜令上海诸公陈小石、朱古微,王聘三及余等作公函与师傅请之。余曰:“谥锡自上,此岂宜请耶!公等必欲请,可令聘三拟函稿,余附名而已。”

  翁同龢的影响

据前引“应奎”札,观堂代撰遗疏已成而未用。(那时遗老过逝友好代撰遗疏是惯例,世人诟病观堂一命归阴后雪堂诬捏遗疏,似于那时意况稍显隔阂)。对于逊清不颁谥号,若干沈曾植亲故不惬于心,谋求在小朝廷高层举行运维,郑孝胥、王永观均批驳。其间原原本本的经过,则以是年一月廿一日(7月十二日)郑孝胥日记所述最为显明:

沈曾植于11月18日过去,次月7日宣统有圣旨颁匾。摄政王为爱新觉罗·溥仪生父载沣,不颁谥号,恐怕是不满他在丁巳复辟中的作为。师傅当为在香岛的陈宝琛、朱益藩诸人;晴初即这时在东京的胡嗣瑗。有关恤典的一番坎坷,王蘧常《年谱》、许全胜《年谱长编》或以体例关系,均无记述。

  通籍后的一段时间,沈曾植的书法展现出颜体风格,一方面与当下的书法大意况有关,另一面,也与翁同龢有关。

朱稷臣来,示琴初与仁先、挈先书,云:子培请谥事,摄政王不欲。宜令新加坡诸公陈小石、朱古微,王聘三及余等作公函与师傅请之。余曰:“谥锡自上,此岂宜请耶!公等必欲请,可令聘三拟函稿,余附名而已。”

“应奎”与同门谢凤孙的关联颇为神秘。其第四通札中,以主事人姿态特邀王静安撰作沈氏墓志,又谓“不属谢石翁”书,实际上最终撰文书碑者均为谢氏。

  光绪帝二年(1880年),沈曾植插足会试,翁同龢是他的副考官,二者自此有了师生之宜。历朝历代,主一代文坛总领的文风和书风历来正是士子们模拟的对象,一方面是对其人格与学识的想望,其他方面,如果该带头大哥是把持生杀予夺的考官,知书达理也能为友好的科举考试增添贰个砝码。在西夏就曾有趋时贵书的传教。翁同龢是以此时期的文坛掌门,也是书坛掌门人-学颜的门阀,其书风自然深受先生们的关爱和宪章。郑孝胥就因翁同龢好钱澧(1740~1795年)书法而对钱书用功,而马宗霍在《书林纪事》中也记载了刘宁清为投翁同龢所好而学钱澧的事务。沈曾植英式后,与翁同龢联系超细致,翁同龢在日记中也记录过与沈曾植一齐谈碑论帖、赏识书法和绘画的工作。听得多了自然能详细说出来,沈曾植书法受翁同龢的熏陶而以颜体为首要的写作风格也正是意料之中的事务,时间为通籍后的几年时间。沈曾植1890年11月为郑孝胥所作《奉送苏盦先生南归》可观察这种影响,只是笔力还相比较弱。

沈曾植于八月13日过去,次月7日爱新觉罗·溥仪有圣旨颁匾。摄政王为宣统帝生父载沣,不颁谥号,也许是不满他在辛亥复辟中的作为。师傅当为在巴黎的陈宝琛、朱益藩诸人;晴初(琴初)即那时在北京的胡嗣瑗。有关恤典的一番坎坷,王蘧常《年谱》、许全胜《年谱长编》或以体例关系,均无记述。

许君全胜《沈谱长编》后附人物小传索引,合置朱正元/稷臣于一处,未附演说。循此线索,笔者在《汪康年老师和朋友书札》中觅得朱正元早年致汪康年札两通及书末编者所撰小传:

  张裕钊的影响

“应奎”与同门谢凤孙的涉嫌颇为神秘。其第四通札中,以主事人姿态邀请王伯隅撰作沈氏(黄门)墓志,又谓“不属谢石翁(凤孙)”书,实际上最后撰文书碑者均为谢氏。

朱正元,字秀峰,辽宁寿州人,生卒年不详。曾肄业于东京格致书院。官四川候选州同、直隶候补知县。著有《吉林沿海图说》、《湖北沿海图说》、《广东沿航海用图说》。

  前人提到过沈曾植书法受张裕钊的熏陶,但直接从未论证。

许君全胜《沈谱长编》后附人物小传索引,合置朱正元/稷臣于一处,未附解说。循此线索,笔者在《汪康年老师和朋友书札》中觅得朱正元早年致汪康年札两通及书末编者所撰小传:

此小传极简略,且未表达材质出处。为表明应奎即朱正元的悬测,小编费时数日遍检工具书、数据库、拍卖图录,咨询前辈通人,迄无所获。遂转易途轨,在同一时间人物日记中,发见斯人踪迹:

  以张裕钊那时候在书法界的影响(康祖诒在《广艺舟双楫》里赞誉张裕钊为集碑学之大成者),沈曾植书法受张裕钊影响是很当然的作业。陈振濂以为沈曾植曾于1898年至一九〇五年应张香帅之邀在武昌董事长过两湖书院史席,而张裕钊10年前也曾在武昌江汉书院、衡阳鹿门书院一代讲学,留下的遗墨当不会少,沈曾植得见这一个文章并受其感染,应当是决不难题的,但也单独是猜想。

朱正元,字秀峰,广西寿州(今界首市State of Qatar人,生卒年不详。曾肄业于北京格致书院。官密西西比河候选州同、直隶候补知县。著有《吉林沿海图说》、《广西沿海图说》、《湖北沿海图说》。

《缪荃孙日记》光绪九千克年十7月廿三三日(一九〇四年3月2日):

  今查到更加直白的凭证证实沈曾植确实是受过张裕钊的震慑,并且这种影响是公开的。1885年12月14日,沈曾植等招同人宴集,张裕钊插手。而张裕钊来京城的原由,是送多个外甥参加乡试。席间或席后,沈曾植与张裕钊研商笔法。袁昶在1885年2月17日的日记中著录:

此小传极简略,且未表明材质出处。为申明应奎即朱正元(戟臣、稷丞)的悬测,作者费时数日遍检工具书、数据库、拍卖图录,咨询前辈通人,迄无所获。遂转易途轨,在同期人物日记中,发见斯人踪迹:

接沈子培信。朱稷臣正元来呈《江苏西藏沿海图》。

  送濂卿先生出都,赴呼和浩特莲池书院。子培今天与廉翁(张裕钊)论执笔须錬名指之力,与人口、中指相抵,功候殊不易到。

《缪荃孙日记》光绪帝七十二年十1四月廿十15日(一九〇〇年八月2日):

《郑孝胥日记》民国时代十年10月廿四:

  从张裕钊抵达北京(1885年1月10日)到离京(1885年4月二十八日),时间隔离有近八月半。沈曾植与张裕钊拜会的空子不只有是那壹回,1885年八月8日沈曾植赴袁昶招集,张裕钊也列席。那时候的张裕钊在书法蚕月享大名,比极大概沈曾植看见了张裕钊即席书写的经过,因为张裕钊有四条屏书赠沈曾植,操笔切磋书法的可能性也是一对。

接沈子培信。朱稷臣正元来呈《江苏江西沿海图》。

汪甘卿与邓彦远、朱应奎同来,并访大七,谈商讨会事。

  袁昶1888年一月十十三日记记录了其向张裕钊叩问笔法并向沈曾植求证的专门的工作,可以见到沈曾植对张裕钊书法当有很深的回味。

《郑孝胥日记》民国时期十年7月廿四(12月3日):

《郑孝胥日记》民国时代十四年4月25日(1921年八月9日):

  沈曾植与张裕钊的沟通相应是相比较紧凑的,常常有书信往来,王彦威(1842~1900年)就曾致信沈曾植,要沈曾植给处于武昌的张裕钊写信,为其《秋灯课诗图》题字。

汪甘卿与邓彦远、朱应奎同来,并访大七,谈商讨会事。

朱应奎来,为子培乞黄金桂。

  郑孝胥也记录了沈曾植和她共观张裕钊楷字的事态,以至对笔法的构思。

《郑孝胥日记》中华民国十两年11月十二十四日(1921年二月9日):

艺风日记可表明朱稷臣即朱正元。海藏日记交替用朱稷臣、朱应奎名字,皆与沈曾植相关,可评释朱稷臣即朱应奎。

  对中华夏族民共和国人写经的就学

朱应奎来,为子培乞半天腰。

朱应奎每每更名,只怕与应举、求仕有关。诸名何者为谱名,学名,今不可考。他过去或曾就读南洋公学,故与沈氏有师生之谊。一度担任南洋调查委员会员,从事测量绘制,有《江苏四川闽三省沿海图说》传世。在清社既屋后厕身遗民圈,也许是因私谊追随沈曾植。据《往还书信集》“应奎”名下书札第一通,1925年观堂应逊帝之召北上,他正在北京市区和郊区区到场西陵营修事,相互依然有交往。前此于筹备实行澳大火奴鲁鲁联邦墨水商量会杂志诸事,都曾献策坚决守护。

  沈曾植对华夏族写经的读书在前人的钻研中被偶发提到,但从未引起丰裕的重视,具体时间也从不刚强。事实上,沈曾植于唐人写经用功之巨之深超越了小编们的想像,他也是最初把写经风格应用到书法创作中的书法家之一。(原著者:肖文飞)沈曾植对中中原人民共和国人写经的关注至少不晚于1890年,郑孝胥在1890年7月9日的日志就记载王仁堪(可庄)为沈曾植临习过华夏族写经。

艺风日记可阐明朱稷臣即朱正元。海藏日记改换用朱稷臣、朱应奎名字,皆与沈曾植相关,可验证朱稷臣即朱应奎。

“应奎”札书法蕴章草笔意,沉雄逸动,虽上涨的幅度而有寻丈之势。与沈曾植书迹形神相符,有若虎贲中郎。寐叟耄耋之年时或臂痛废书,甚或“手战无法握管”,而书名嚣嚣日上,“国内外辇金求书者穿户限焉”。则朱应奎及同为乙庵门下的谢凤孙,书法特意规摹沈曾植,良有以也。作为大转移时期一畸零人物,朱氏并无科第功名,也无门弟子传其业,由此身后不足百余年,事迹已在明昧之间。

  缪荃孙1893年四月二日的日志也是有记载:子培乞唐经乙片去。一个乞字勾画出沈曾植对华夏族写经的须求。

朱应奎每每更名,可能与应举、求仕有关。诸名何者为谱名,学名,今不可考。他早年或曾就读南洋公学,故与沈氏有师生之谊。一度担任南洋调查委员会员,从事测量绘制,有《江苏广东闽三省沿海图说(附海岛表)》传世。在清社既屋后厕身遗民圈,恐怕是因私谊追随沈曾植。据《往还书信集》“应奎”名下书札第一通(依时序实为第四通),1921年观堂应逊帝之召北上,他正在北京市区和金寨县区参加西陵营修事,相互仍然有走动。前此于筹办亚洲墨水研讨会杂志诸事,都曾献策效力。

沈曾樾《百砚斋日记》

  东瀛汉学家内藤虎次郎曾于一九零四年1十月十27日探问沈曾植。二日后,他遣使送来会晤礼-两支日本仿南梁的毛笔,并附一函。那封后来圈定在《西藏文存补遗与沈子培》(《内藤湖北全集》第十一卷)的信件,为大家提供了这两支毛笔的特点:

“应奎”札书法蕴章草笔意,沉雄逸动,虽增进率而有寻丈之势。与沈曾植书迹形神雷同,有若虎贲中郎。寐叟老年时或臂痛废书,甚或“手战无法握管”,而书名嚣嚣日上,“国内外辇金求书者穿户限焉”。则朱应奎及同为乙庵门下的谢凤孙,书法特意规摹沈曾植,良有以也。作为大改观时代一畸零人物,朱氏并无科第功名,也无门弟子传其业,由此身后不足百多年,事迹已在明昧之间。

上图藏《百砚斋日记》一册不分卷,纪事起旧历爱新觉罗·载湉三十四年1月16日,至光绪四十五年十5月尾二止。馆方著录撰人为沈曾桐。小编日前为撰作日记丛刊提要,披阅一再,开采其记述与沈曾桐生平全然不符,实出于曾桐弟沈曾樾手。

  奉上雀头笔一枝,敝国传唐氏制笔,有雀头、柳叶、鸡距三种。南都秘府正仓院犹存圣武天子遗爱(当唐开元天宝际)雀头笔,近来日本首都笔工胜木仿制者即此。延喜笔一枝,虽系退笔,以其可征当时写经生所用笔式,附上(延喜当唐末五代梁时)。

沈曾樾《百砚斋日记》

沈曾樾(1855—壹玖贰叁),字子林,四川晋中人。沈曾植、曾桐季弟。清例贡监生。捐贽为西藏补用盐大使。老年退居沪上,时与诸遗老相往还。曾补辑祖父沈维鐈《补读书斋遗稿》十卷之余者为《外稿》一卷。他与三人兄长不一样,在入民国时代后仍出仕,民国时期四年署湖南银监官。因沈曾植无子,曾樾子慈护过继续嗣。

  初见那则材料,对内藤虎次郎如此谨严地只是送沈曾植仿唐笔格外未知。而原先沈曾植于一九零二年十一月七十十日给罗振玉的书信为大家解除了管窥之见:

上图藏《百砚斋日记》一册不分卷,纪事起旧历爱新觉罗·载湉四十三年11月三十28日,至清德宗八十四年十1月底二止。馆方著录撰人为沈曾桐。作者近年来为撰作日记丛刊提要,披阅再三,发掘其记述与沈曾桐毕生全然不符,实出于曾桐弟沈曾樾手。

《百砚斋日记》所记均为日记主人任职圣菲波哥伦比亚大学时经常公私业务,多为看竹、手谈、宴饮、游嘉陵江等琐末,所记每天“到所”云云,当指所供职的盐务公所。沈氏自父祖以来以浙人而多赴云南运动,在地头人脉关系甚广。日记述及过从往来者大约有三类:盐务同事,如姚雨农、施列仙等;同期在粤之官吏或雅士黄惕甫、方功惠等;在粤姻戚,如汪舜俞、张梧园等。

  唐笔幸勿忘。

沈曾樾(1855—一九二二),字子林,山东嘉兴人。沈曾植、曾桐季弟。清例贡监生。捐贽为吉林补用盐大使。老年退居沪上,时与诸遗老相往还。曾补辑祖父沈维鐈《补读书斋遗稿》十卷之余者为《外稿》一卷。他与四个人兄长分歧,在入中华民国后仍出仕,民国时代八年署广东银监官。因沈曾植无子,曾樾子慈护过接二连三嗣。

比较沈曾桐(1853—一九二一)的同时行实,可以知道相去悬远。沈曾桐字子封,号同叔,光绪帝十一年贡士,选庶吉士,授翰林高校编修。光绪帝六十年十七月补会典馆纂修官,七十四年10月授总纂官,七十八年京察一等,八十一年7月因《会典》全书过半,保奏赏戴花翎并加侍讲衔。沈曾桐早登科名,久居中枢,又努力倡导新学,那时候在政界、学林声名骎骎,不亚于乃兄曾植,这时并无在江苏为中低级官吏的恐怕。[按沈曾桐于光绪帝八十五年授职尼罗河提学使,晚于此日记十年]

  一九〇四年一月18日,罗振玉起郑志豪渡,赴扶桑考查教育事物,内藤虎次郎本次拜见沈曾植便由罗振玉介绍。扶桑仿唐笔并不是内藤虎次郎盲目送给沈曾植的,而是罗振玉受沈曾植所托又通过内藤虎次郎转呈。沈曾植的目标是以其可征那个时候写经生所用笔式。沈曾植不仅仅要在作风风貌上趋近唐人写经,并且工具材质上也心知肚明,不仅仅是毛笔制式,还应该有纸张格式,从流传下来的文章中,大家得以见见不菲沈曾植专制的夏族写经格纸,因而也可窥其对中华夏族民共和国人写经的良苦精心。

《百砚斋日记》所记均为日记主人任职马尼拉时通常公私业务,多为看竹、手谈、宴饮、游图们江等琐末,所记天天“到所”云云,当指所供职的盐务公所。沈氏自父祖以来以浙人而多赴浙江运动,在本地人脉关系甚广。日记述及过从往来者大概有三类:盐务同事,如姚雨农、施列仙等;同时在粤之官吏或书生黄惕甫(士陵)、方功惠等;在粤姻戚,如汪舜俞(大钧)、张梧园等。

沈曾樾宦粤时期的情形及心迹,在致汪康年札中有所披示,自谓“差况平平,寓用而已”,“盐务优差,概系督院所派,竟有省里丁忧州县当作者,不成政体。……此差月有三百番,压迫敷衍”云云。他受汪康年、梁卓如等人民委员会托,代为关联书坊分销沪版新学书籍。台湾刻书工价低廉,曾樾遂起意刊刻古人著述,如光绪帝七十二年四月尾一日志“富文老总来,
议翻刻司空公年谱”。按此即《鼎甫府君年谱》一卷,其父伯沈宗涵、沈宗济编,前此有清清宣宗八十年刻本。

  在《海日楼札丛海日楼题跋》中,沈曾植所作的中国人写经跋有四篇,当中,有纪年的两篇,个中之一作于1917年,之三作于一九零四年,之二、之四据许全胜考证猜想也应该为一九〇六年。此四跋对黄炎子孙写经的制式、用纸都有描述,那又一回验证沈曾植对夏族写经的关心不仅仅只限于笔法、构造,更深入到了制式还会有资料。另,沈曾植对罗振玉所藏的一件唐人写经也做过跋。

相对来讲沈曾桐(1853—一九二一)的同不常候行实,可以知道相去悬远。沈曾桐字子封,号同叔,光绪帝十四年贡士,选庶吉士,授翰林大学编修。光绪帝八十年10月补会典馆纂修官,五十一年五月授总纂官,三千克年京察一等,七十一年四月因《会典》全书过半,保奏赏戴花翎并加侍讲衔。沈曾桐早登科名,久居中枢,又拼命提倡新学,这时在政界、学林声名骎骎,不亚于乃兄曾植,那时并无在多瑙河为中低级官吏的或然。[按沈曾桐于光绪帝四十两年(一九〇九)授职刚果河提学使,晚于此日记十年]

《百砚斋日记》记回乡会见亲友理母丧暨随上司赴香江洋面查税务事颇为详细,也属难得的社会、经济史料。

  沈曾植曾向商务印书馆和张元济借阅过中华夏族民共和国人写经的资料,并且留在沈曾植手上的日子还相当长。沈曾植还委托缪荃孙帮她收购敦煌写经卷,缪荃孙满意了他的渴求,并送过她敦煌写经石印本。

沈曾樾宦粤时代的手头及心迹,在致汪康年札中有所披示,自谓“差况平平,寓用而已”,“盐务优差,概系督院所派,竟有外省丁忧州县当做者,不成政体。……此差月有三百番,强逼敷衍”云云。他受汪康年、梁任公等人民委员会托,代为交流书坊分销沪版新学书籍。湖南刻书工价低廉,曾樾遂起意刊刻古人著述,如光绪七十五年5月中15日记“富文经理来,
议翻刻司空公年谱”。按此即《鼎甫府君(沈维鐈)年谱》一卷,其父伯沈宗涵、沈宗济编,前此有清爱新觉罗·道光帝二十年刻本。

虞坤林《八十世纪日记知见录》及朋友许全胜《沈曾植年谱长编》著录或引用此《百砚斋日记》,均题为“沈曾桐日记”。许君《长编》旁搜博讨,更正精审,摘抄曾樾日记文字甚勤,然则全未体察时地之嫌恶,其马虎可哂。日记旧题“沈曾桐撰”,实因兄弟名近而致误。推其原因,或因当年庞大沈氏文献入藏上海体育场地,司职编目者有时甄录未周之故。

  在沈曾植的影响和带动下,其爱人也是从早到晚临写唐人写经。

《百砚斋日记》记回村会见亲友理母丧暨随上司赴香江洋面查税务事颇为详细,也属难得的社会、经济史料。

归咎,《百砚斋日记》为沈曾樾撰,“百砚斋”当为曾樾堂号,他也确有藏砚的癖好。据许君全胜《长编》资料,曾樾又有自抄自跋本《学部教室善本书目》存上图,款署“茝碐”,或亦为其字号。

  大家无法就此说沈曾植对中华夏族民共和国人写经的尊敬完全都以出于书法的目标,当然还恐怕有学术的角度,但沈曾植书法借鉴唐人写经并于此用力是不容嫌疑的。沈曾植唐人写经类风格文章的老届期间在壹玖壹壹年后,沈曾植从关切唐人写经光临习、到写经体风格成熟,中间跨度有七十余年。

虞坤林《七十世纪日记知见录》及朋友许全胜《沈曾植年谱长编》著录或引用此《百砚斋日记》,均题为“沈曾桐日记”。许君《长编》旁搜博讨,修改精审,摘抄曾樾日记文字甚勤,不过全未体察时地之抵触,其大意可哂。日记旧题“沈曾桐撰”,实因兄弟名近而致误。推其缘由,或因当年大宗沈氏文献入藏上海教室,司职编目者一时甄录未周之故。

古代人、近人笔札著述资历时期汰洗,泰半堙灭。但是侥幸有文字留存而声名不彰者依然有第一次全国代表大会厄,正是所作或有意或无意识被归入名头更响的人选名下,也许事迹失考著录阙漏。本文所述及者,分属南北二大教室,绝非个例。日记书札均归属产业界广义上的旧书稿本范围,世无二本,与常常刊本书籍另有她处复本可以参验对照区别,一旦开首著录以各样缘致误,后出者往往陈规陋习,深入骨髓。昔日宋人论诗,有云:本领须从上做下,不可从下做上。文献工作,与之反辙。当下古籍普遍检查、善本影印职业蔚然大兴,各馆书目著录实为施建之基,亦宜发轫后海,措意纠正,以期传诸久远之效。

  对流沙坠简的上学

综合,《百砚斋日记》为沈曾樾撰,“百砚斋”当为曾樾堂号,他也确有藏砚的嗜好。据许君全胜《长编》资料,曾樾又有自抄自跋本《学部体育场所善本书目》存上图,款署“茝碐”,或亦为其字号。

本文写作中蒙同伙许全胜、戴家妙、卢康华、孟刚、朱兆虎、秦蓁、林振岳先生请教,专此致谢!

  从1915年起,章草风格的著述开始在沈曾植的题跋中山大学量现身,由生分到熟知,渐渐厚重生辣、罗曼蒂克飘逸,而写经风格的题跋骤减,那在那之中受到了黄道周、倪元璐章草风格的熏陶,还会有碑如《爨宝子》的震慑。是什么样原因使沈曾植十分的快吐弃了写经风格而转用章草风格,若是一味归咎为首即使受黄道周、倪元璐的震慑是绝非说性格很顽强在大起大落或巨大压力面前不屈力的,还应有有其余更要紧的因素,菅野智明也开掘到了这或多或少,但现实到是什么更关键的成分,言之不详。

古代人、近人笔札著述经历年代汰洗,泰半堙灭。但是侥幸有文字留存而声名不彰者依然有一大厄,正是所作或有意或无意被放入名头更响的人员名下,或许事迹失考著录阙漏。本文所述及者,分属南北二大教室,绝非个例。日记书札均归于产业界广义上的古籍稿本范围,世无二本,与平时刊本书籍另有她处复本能够参验对照区别,一旦起头著录以各类缘致误,后出者往往陈腔滥调,树大根深。昔日宋人论诗,有云:技术须从上做下,不可从下做上。文献工作,与之反辙。当下古籍普遍检查、善本影印工作蔚然大兴,各馆书目著录实为施建之基,亦宜起初后海,措意改善,以期传诸久远之效。

  沙孟海认为沈曾植是释子悟道,一下子把书学的秘奥豁然贯通了,也即沈曾植成熟的书风是愈演愈烈的。

正文写作中蒙友人许全胜、戴家妙、卢康华、孟刚、朱兆虎、秦蓁、林振岳先生请教,专此致谢! 

  那么,沈曾植书法的这种变究竟来自何种原因?大家来看些资料。

  在壹玖壹贰年初或1911新春给远在东瀛的罗振玉的一封信中,沈曾植写道:

  汉竹简书,雷同唐人,鄙向日论南北书派,早有此疑,今得确证,助作者张目。前属子敬代达水墨画之议,不知需价若干,能先照示数种否?此为书法计,但得其大小肥瘦,楷草数种足矣,亦不在多也。

  1911年五月7日,沈曾植给罗振玉写了此外一封信:

  明日得孟月廿18日书并《流沙坠简》样张,体现焕然,乃与一直据金石刻金文悬拟梦想仪型不异,用此知古今不隔,神理常存,省览徘徊,顿(复)使灭定枯禅复返数旬事业。《坠简》中不知有章草否?有今隶否?续有印出,仍望示数纸。余年无几,先睹之愿又非日常比也。

  信中提到的汉竹简书即流沙坠简,是外国人Stan因(MarcAurelStein,1862~一九四四年)于爱新觉罗·载湉戊辰(一九〇四年)访古于中夏族民共和国西陲所得的汉晋简册,均为真迹,后被带到United Kingdom。此刻,罗振玉、王伯隅正在东瀛依赖法兰西共和国汉学家沙畹(EdouardChavannes,1865~壹玖壹柒年)博士所提供的流沙坠简照片资料编辑《流沙坠简》一书。

  在率先封信里,沈曾植希望能由此朋友翻拍那一个素材,以期近水楼台;在第二封信里,沈曾植表明了第2回看到《流沙坠简》样张的起来感受。从当中我们可窥见到沈曾植的热切与震惊。沈曾植关怀流沙坠简,更关爱流沙坠简中的章草,其火急之心绪超出言语以外。

  这两封信申明了沈氏是国内最初见到《流沙坠简》的人之一。在此两封信里,沈曾植的紧迫与欢喜意在言外:一方面,他感到温馨余年无多,希望能尽快地看来那批珍视资料,更注重的是,他想透过那个素材来验证本人在书法上的有的思虑和估量。

  《流沙坠简》中有章草,罗振玉在《流沙坠简考释》中对《公辅》一简就骄傲地说:

  此简章草精绝,虽寥寥不比七十字,然使过江十纸犹在人世,不足贵也。张、索神迹,唐人已比不上见,况此更远在张、索早前,一旦观望,欣喜何可量耶?!

  罗振玉拿《公辅》一简与张芝(?~约192年)、索靖(239~303年)的章草比。张芝、索靖的章草在东晋就曾经看不到了,后人只可以从刻帖中商量它们的真相,而《公辅》一简成书时间比张芝、索靖所处的时期更早,何况是真迹,由此更可贵。

  以二个行家的学术敏感,沈曾植通过《流沙坠简》不慢地从事于章草的读书。他以《流沙坠简》为模本,实行摹写和揣习,《临木简急就章轴》正是此中的一件,临自《流沙坠简》的首先片段第一急就奇觚。(图6)(原来的著作者:肖文飞)不仅仅自个儿攻读流沙坠简,他还辅导学子临习。学子谢凤孙常通过书信往来向沈曾植学习诗文和书法。在给谢凤孙的一封信中,沈曾植在点评了其临习流沙坠简之作后,提议他再有时试悬臂放大书之,取其意而不拘相同,或当有合。

  谢凤孙所临习的《流沙坠简》范本也是沈曾植所提供的,因甚思之且价格昂贵,沈曾植希望能寄还,后因再也索得一本才作罢。可以预知沈曾植对《流沙坠简》的拥戴和信赖。

  自此,流沙坠简、简牍、简书、木简等字眼大量涌出在沈曾植的书论中。

  沈曾植还参谋着简牍来评价他人的小说,如评刘艳君清小字居然东晋木简风格。

  除了菅野智明所列《寐叟题跋》纪年图表可验证沈曾植这一时期书风的巨变,大家还是能从其余文章中取得申明。沈曾植1911年夏给张潇予清作跋的这件文章(见上左图),作于看见流沙坠简以前大概刚看见流沙坠简,是一流的写经风格,而相隔不到七年的另同样瞿鸿禨的书函(见上右图)则本来就有真相大白的章草风格,写经意味已经破灭了。

  能够说,沈曾植老年规范书风的恋新忘旧,主要以流沙坠简为基。我们也可以一定,沙孟海所说沈曾植老年书风突变的秘奥正是流沙坠简。

  沈曾植老年独立章金鼎文风的演进就算重要以流沙坠简为底蕴,但他并非孤立地来对待流沙坠简,而是以它为源点,举办线索梳理,《爨宝子》等碑刻,章草以及与章草相关的索靖、钟繇、二王的刻帖,黄道周、倪元璐的手笔,只要在章草这条线索上,他都拿来作为读书辅证的素材。

  对黄道周、倪元璐书法的学习

  关于黄道周书法对沈曾植的震慑,时人已经涉及,如黄濬(?~1938年)在《花随人圣庵摭忆》中就说:石斋(黄道周)书法,实掩华亭,观其论断若此,信非董鬼之乡愿可比。这段日子沈寐叟,老年全得力于此,学人所共鸣也。

  沈曾植取法黄、倪,一方面,黄、倪都以牺牲的忠烈,联系到和煦的蒙受,在情绪上,沈曾植趋向于黄、倪;另一面,在书法上,黄、倪均以钟、索为旨归,黄、倪特别是黄道周在写横折笔画时,先向右上倾斜,然后再翻转下折,吸取了章草的因素,全体风格上有刚毅的章草意味,与沈曾植那个时候转业于章草的审美情趣相像。

  沈曾植于1915年国变后作《题倪文贞公乙酉秋画竹卷》,1917年作《题黄汉叔端公尺牍》六首,从诗的源委上看可见沈曾植对四个人的阅世、学术特别精通,并对三个人的高贵质量表示出远瞻之情,当中在《题倪文贞公丁丑秋画竹卷》中称扬两公超遥在明季,皎然白日青天姿。其实那也是沈曾植对谐和碰着的感喟。

  对三个人书法的胡说八道,沈曾植在《固守庐日记》(1891年十二月2日)评道:

  观察通信化斋、倪鸿宝墨竹卷子。倪书法和绘画并当行,有逸气,假非牺牲,老其书,当与华亭代兴,孟津力胜之,超诣不及也。

  沈曾植《题黄汉叔端公尺牍》其六:

  笔精政尔参钟索,虞柳拟焉将不伦。微至只应鸿宝会,《拟山园帖》尔何人。

  黄道周、倪元璐、王铎在明末诗坛有三珠树之称,同朝为官,同学书法,结局却不及。黄、倪一心为国,而王铎却降清,成为贰臣。以沈曾植不事民国政坛的遗老的立足点,这种好恶的同情很招摇过市地就展现出来了,由人及书,加上审美的出入,沈曾植对王铎的书法是看不上眼的。在《题黄汉升端公尺牍》其六中,沈曾植建议了黄道周的起点乃是钟繇、索靖,那正与投机的言情一致,倪元璐能够微至,而王铎,则无从置之眼角了(王铎有《拟山园帖》,此处以《拟山园帖》代王铎)。

  文献记载,沈曾植有过五回较长期接触黄道周真迹的机会,一遍由郑孝胥于壹玖壹贰年10月八十11日提供,此尺牍于下一个月五日被郑孝胥取回,沈曾植有近半月光阴研讨临习。另贰次时机由李宣龚(拔可)(1880~1951年)提供,留沈曾植处近两月,沈曾植评其为沪上情色小说第一。

  注释:

  ①王静安《沈乙庵军机章京六十寿序》,《观堂集林》第八十九卷,《王静安遗书》(第四册),26-27页。北京古籍书摊1985年版。

  ②王森然《沈曾植先生评传》,载《近代二十家评传》,北平杏岩书屋壹玖叁贰年版,32页。

  ③沙孟海探究沈曾植书英语,见《沙孟海论书文集》,719页。东京书画书局1999年版。

  ④王森然《沈曾植先生评传》,载《近代四十家评传》,36页。

  ⑤马宗霍《书林藻鉴书林记事》,244页。文物书局1983年版。

  ⑥王蘧常《沈寐叟先师书法论提要》,《书谱》壹玖捌贰年第6期,13页。

  ⑦王蘧常《忆沈寐叟师》,《书法》1983年第4期,18-20页。

  ⑧沙孟海《近七百余年的书学》,见《沙孟海书法杂谈集》,52页。新加坡书法和绘画书局一九九八年版。

  ⑨沃兴华《沈曾植书艺初论》,《书法商量》,1988年第4期,70-84页。

  ⑩沃兴华《插图本中中原人民共和国书法史》之《碑帖结合》,522-553页。新加坡古籍书局二零零三年版。

  菅野智明《〈寐叟题跋〉的书法》,《福岛大学教育厅论集人文科学部门》七十三号,1996年,15-32页。

  张惠仪《沈曾植书法讨论》第三章第三节《学书渊源与书风分期》,99-121页。香江中大大学生学位散文,1996年。

  米包头《书史》,丛书集成初编《书史(及其余一种)》,28页。

  《海藏书法抉微》载:先生(郑孝胥)考取中书之座主为常熟翁同龢相国,常熟固学南园者,而文化人于南园书极得神髓。《吴国书法随想选》,999页。东京文具店书局1993年问世。

  马宗霍《书林藻鉴书林记事》,336页。

  见翁同龢1892年四月7日、1897年7月6日日记。《翁同龢日记》,2525、2987页。中华书局。

  陈振濂《今世中华夏族民共和国书法史》,36页。辽宁雕塑书局一九九四年版。(最早的著我:肖文飞)袁昶1885年七月29日日记:武昌张廉卿先生裕钊自樊舆来,送其二子乡试,枉过濑斋,谈之久去。《沈曾植年谱长编》,64页。中华书局2006年版。

  《沈曾植年谱长编》,63-64页。中华出版社二〇〇五年版。

  《沈曾植年谱长编》,63页。

  张裕钊赠给沈曾植的四条屏见《中华夏族民共和国油画全集书法篆刻篇南宋书法》第176页,极有超级大希望就是这段时日书写的。

  袁昶1888年八月八30日日记:诣廉翁叩笔法,廉翁论包安吴言执笔名指力与大指相敌乃有佳书,及始艮终乾之诀,甚善。(巽艮坤乾,以每字波折起迄之左右上下方位喻之。)第言转笔之法,还未详晰。又每寻省字之神气团结,气冲牛斗,全在笔先空际盘纡之处。未落纸时,状如怒猊抉石、渴骥奔泉;已落纸时,则如轻描淡写、轻燕掠波,乃有奇趣横生。若力悴纸上、意尽画中,斯佐史之奴书,徒见嗤于达者。顷为子培述此语,子培复释之云,画前不沈著,无由摄势远意险之妙;落纸时不自然,则无以发神劲韵隽之趣。廉翁本意,殆欲以致朴寓其至巧也,艺非天机精者无法一心,固如是夫!转引自《沈曾植年谱长编》,95-96页。

  王彦威《秋灯课诗之屋日记》(壹玖玖零年11月七十十二日):致函沈子培,乞致函张廉卿先生于武昌,乞其题图。转引自《沈曾植年谱长编》,113页。

  郑孝胥1890年1六月23日日记:共子培谈久之,观张廉卿楷字。余近始悟作字贵铺毫,于烂漫用意,而后能自成面目。张有大名,所书吗工,而不用用此法,心不相信之,究不可能难也。子培出己书示余,乃殊有洒然之意。《郑孝胥日记》,171页。中华书局1992年版。

  郑孝胥1890年10月9日日记:与可庄谈久之,观其为子培作临唐写经一幅,乃似赵松雪也。《郑孝胥日记》,163页。

  《艺风老人日记》,567页。北大出版社一九九〇年版。

  《沈曾植年谱长编》,277页。

  《海日楼遗札》,《同声月刊》,1943年第四卷第二号,91页。

  见《永丰乡中国人民银行年录》,转引自《沈曾植年谱长编》,267页。

  《海日楼札丛海日楼题跋》,345页。青海教育书局一九九三年版。

  《沈曾植年谱长编》,327页。

  《论语孔式本郑注跋》:唐人写本,出于敦煌石室,法兰西人得之,罗君叔言得其景(影)本后,以珂罗版印行,《文献》1992年第3期,168页。

  《张元济书札致孙毓修(第十函)》(1912年6月7日):沈子培先生处有英人司泰音(即Stan因)《西域古董图》一巨册,久未还来,请代索取。(《张元济手札》,第477页。商务印书馆一九八〇年版。)《张元济日记》(壹玖贰零年10月八十十11日):本日送波斯教残经抄本与子培,并索还《茗斋集》及敦煌残经。(《张元济日记》,595页。)甘肃教育出版社二〇〇〇年版。

  《艺风堂友朋书札沈曾植(第十三函)》(一九一五年11月10日):敦煌写经,闻有流在厂肆者,公能为自家购买数卷,书迹倒霉,存以识江(河)西方文字物耳。《艺风堂友朋书札》(上),181页。《中华文学和军事学论丛》增刊,东京古籍书局壹玖捌零年版。

  缪荃孙1913年1月24日日记:送敦煌卷子四种交子培二部。(《艺风老人日记》,2626页。)1911年10月8日日记:又以敦煌石室印本分与子修、樊山、子培各一部。(《艺风老人日记》,2635页。)

  陈金林等编《东晋碑传全集》卷八,1668-1669页。

  《寐叟题跋》《阁帖跋》中有一件规范唐人写经风格的作品,末署清恭宗甲戌7月既望寐叟书(钱仲联所辑《海日楼札丛海日楼题跋》有录〈425-426页〉,但脱清恭宗二字)。依据丁丑猜测时间应为1900年,而宣统帝年间无壬子。据跋云:明拓《阁帖》七册爱新觉罗·载湉中得之海王村爱新觉罗·清恭宗初,在皖藩署中壬戌之秋,有以残《阁帖》来者帖在余家三十年。据此推论乙卯当为庚戌之误,书写时间应该为一九一七年3月六日(公历十三月二日),许全胜在《沈曾植年谱长编》,菅野智明在《〈寐叟题跋〉的书法》中都提出了那点,此作书写时期的规定关乎对沈曾植书风的演化的剖断,故作此证实。

  沙孟海《近八百多年的书学》,收录于《沙孟海论书文集》,52页。

  沈曾植《海日楼遗札》,《同声月刊》1945年第四卷第二号,94页。

  沈曾植《海日楼遗札》,《同声月刊》1941年第四卷第二号,95页。

  罗振玉在《流沙坠简》序言中著录了获得那几个资料的简要经过。罗振玉、王观堂编慕与著述,《流沙坠简》,1页。关于此书的素材来自,桑兵的《伯希和与近代华夏科学界》有更详尽的陈述,见《历史研究》,1999年第5期。

  罗振玉、王伯隅编慕与著述《流沙坠简释三》,4页。这里,罗振玉借用了王羲之的一个轶事:羲之尝以章草答庾亮,亮示翼,翼见乃叹伏,因与羲之书云:吾昔有伯英章草十纸,过江颠沛,遂乃亡失,尝叹妙绝永绝。忽见足下答家兄书,焕若神仙,顿还旧观。(《王羲之传》,《晋书》卷四十,中华出版社,2100页。)

  陈烈编《小莽苍苍斋藏辽朝我们法书选集》(续)图167,文物书局壹玖玖陆年版。

  罗振玉、王忠悫编慕与著述《流沙坠简小学命理术数方技书》,1页。中华书局1994年版。

  沈曾植《海日楼遗札-与谢复园》,《同声月刊》1943年第四卷第三号,55页。

  原来的作品为:《流沙坠简》,明岁令郎来时,寄下为盼。甚思之。价太昂,遂无法再购矣。沈曾植《海日楼遗札-与谢复园》,《同声月刊》1943年第四卷第三号,55页。

  原来的书文为:流沙坠简。顷复索得一本。前本仍寄奉。以慰公惓惓之意。沈曾植《海日楼遗札-与谢复园》,《同声月刊》1944年第四卷第三号,55页。

  黄澜清,《公孙一清遗集》,6页。又见沈曾植给《李梅庵先生临汉魏六朝西晋元明中学习字帖》所作的跋,震亚图书局,1914年印本。

  华夏儿女德网编,《历代笔记书论汇编》,591页。广西教育书局1999年版。

  《沈曾植集校勘和注释》,410-414页。中华书局2004年版。

  《沈曾植集校勘和注释》,1340页。

  许全胜《沈曾植年谱长编》,130页。

  沈曾植著、钱仲联合学园注《沈曾植集校注》,1340页。沙孟海书法赞誉此诗:一向评石斋书,无如此诗允惬,故忆录之。沙孟海《沙孟海论书文集》,424-425页。

  郑孝胥1911年1月八十二十三日日记:又过子培,以《大同斋尺牍》册示之。《郑孝胥日记》,1543页。

  见郑孝胥1913年11月二日日记。《郑孝胥日记》,1543页。

  在壹玖壹捌年7月所作的《题黄汉叔端公尺牍》中,沈曾植自注:拔可观看新得此册,遂为沪上色情小说第一,留余斋中几两月矣。《沈曾植集校勘和注释》,1340页。

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