从“言行录”追忆蔡元培先生

今年是蔡元培先生诞辰一百五十周年,又是北京大学建立一百二十周年,关于这位母校的老校长自应略谈几句,以志景仰。

元培学院党委书记孙华在讲话中介绍了蔡元培先生《大学教育》一书的编写历程,“值此蔡元培先生诞辰150周年和北京大学建校120周年之际,元培学院邀请蔡元培先生的孙女蔡磊砢老师。蔡元培著北大元培学院编北京出版社出版图书简介:《大学教育》共收录了蔡元培先生一九一六年就任北京大学校长以来的作品和讲稿四十余篇。蔡元培著北京出版社出版图书简介:《简易哲学纲要》收录了蔡元培先生上世纪二三十年代在哲学领域进行探索的一些成果,包括“哲学大纲”“美学”“美育”三部分。第一部分收录《简易哲学纲要》《五十年来中国之哲学》《怎样研究哲学》等介绍古今中外哲学思想及哲学发展史的文章。

他当校长约有十年,具体在校视事的时间只有一半,而已建立了丰功伟绩,产生了巨大的影响。他的办校方针——“循‘思想自由’原则,取兼容并包主义”(《致公言报并答林琴南君函》,《蔡孑民先生言行录》山东人民出版社1998年版,第181页。按此书原先为北京大学新潮社1920年版),其内在的理路是确认各种优秀文化,无论是中国传统文化,还是西方近代文化,只要是好东西就应当拿来,吸收消化,为我所用,至于其不可消化者则扬弃之。多元并存,适足以成大学之大。

大学教育;先生;哲学;北京大学;北京出版社;北大;收录;校长;编写;图书

蔡先生说:“欧洲文明,以学术为中坚,本视印度为复杂,而附属品之不可消化者,亦随而多歧。政潮之排荡,金力之劫持,宗教之拘忌,率皆为思想自由之障碍。使皆浑沦而吞之,则他日消化不良之弊,将视印度文明为尤甚。审慎于吸收之始,毋为消化时代之障碍,此吾侪所当注意者也。”(《文明之消化》,《蔡孑民先生言行录》,第231~232页)后来有人将蔡先生的文化思想归纳为“择善主义”,择其善者而从之,而吸收消化之——这样自然就会具有广大的包容性,有助于建立人类命运共同体。

新萄京棋牌388游戏 1

蔡先生进士出身,在清朝官至翰林院编修,后弃官而投身革命,为辛亥元老,又一直做教育工作,当过教师、校长、教育部长、北大校长、大学院院长、中央研究院院长,德高望重,万众仰望。他虽然曾在国外从事学术研究多年,通好几门外语,译著丰富,而其气象,则纯然是中国传统的儒家,给人印象最深的是其为人也,温良恭俭让,真是一团和气;其思想,则综合古今中西,而以中国传统为本。

会议现场图 主办方供图

蔡先生讲公民道德,以自由、平等、友爱为纲,同时指出:

新萄京棋牌388游戏 ,中国社会科学网讯
1月11日,是中国杰出的教育家、思想家、民主主义革命家蔡元培先生诞辰150周年,蔡元培先生教育理念座谈会暨《大学教育》新书发布会在北京大学举行。北京大学、绍兴市、北京大学校史馆、北京大学元培学院以及北京出版社等单位校方代表四十余人出席了纪念活动。

自由者,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”是也。古者盖谓之“义”。

北京大学副校长高松院士深情回顾了蔡元培先生在北京大学的教育生涯。蔡先生为中国近代教育、文化、科学事业做出了开创性的贡献,被毛泽东誉为“学界泰斗,人世楷模”。高松副校长阐述了北大在2001年启动以蔡元培先生命名的本科教育教学改革项目——元培计划的意义,指出北大将继续引领中国高等教育人才培养模式的探索。元培学院党委书记孙华在讲话中介绍了蔡元培先生《大学教育》一书的编写历程,“值此蔡元培先生诞辰150周年和北京大学建校120周年之际,元培学院邀请蔡元培先生的孙女蔡磊砢老师,以及北京大学校史馆馆长马建钧老师、中国蔡元培研究会秘书长陈洪捷老师等北大师生共同编写了这本《大学教育》,重温北大传统,缅怀敬爱的老校长,以继承发扬‘元培精神’。”北京大学校长林建华亲自为《大学教育》作序。北京出版社副总编辑安东从出版人的角度介绍了本书的主要内容和出版价值。他介绍了北京出版社此前将蔡元培先生的《简易哲学纲要》收入了“大家小书”丛书,这本《大学教育》也列入了“大家小书”,说《蔡孑民先生言行录》是一部现代《论语》,《大学教育》是修订版的《蔡孑民先生言行录》,是一本“现代《论语》”。蔡元培先生的儿子蔡英多谈到蔡元培先生在北大选聘教授,容旧纳新、兼容并包的历程。

平等者,“己所不欲,勿施于人”是也。古者盖谓之“恕”。

北京大学欧阳哲生、李猛、金曼、张翼星、张万仓等教授和专家也出席了本次会议。

友爱者,“己欲立而立人,己欲达而达人”是也。古者盖谓之“仁”。(《传略》,《蔡孑民先生言行录》,第10页)

“仁”“义”“恕”都是儒家最基本的信条,孔子、孟子多有阐述,蔡先生指出这些与后来西方所说的自由、平等、博爱完全相通。

蔡先生又阐释中国传统的“三纲”道:

纲者,目之对,三纲为治事言之也。国有君主,则君为纲而臣为目;家有户主。则夫父为纲而妇子为目。此以统一事权,与彼此互相待遇之道无关也。互相待遇之道,则有五伦,故君仁臣忠,非谓臣当忠而君可以不仁也;父慈子孝,非谓子当孝而父可以不慈也;夫义妇顺,非谓妇当顺而夫可以不义也。(《传略》,《蔡孑民先生言行录》,第4页)

这样来讲三纲以及五伦,已经没有什么专制气息了。“接着讲”而非完全“照着讲”,也正是继承传统文化的一种很好的策略。

传统文化,有些可以直接继承,有些可以抽象继承,有些则须借题发挥地来继承。蔡先生在这几个方面都导夫先路,为我们树立了榜样。

蔡元培先生中外文化全局在胸,而以儒家思想为其根本。他的高足傅斯年回忆过蔡先生1924年在德国柏林时的一个小故事道——

有一次,一个同学给蔡先生一个电报,说是要从莱比锡来看蔡先生。这个同学出名的性情荒谬,一面痛骂,一面要钱,我以为他此行必是来要钱,而蔡先生正是穷得不了,所以与三四同学主张去电谢绝他,以此意陈告先生。先生沉吟一下说:“《论语》上有几句话:‘人洁己以进,与其洁也,不保其往也。与其进也,不与其退也。唯何甚?’你说他无聊,但这样拒人于千里之外,他能改了他的无聊吗?”于是我又知道读《论语》是要这样读的。(《我所景仰的蔡先生之风格》,《追忆蔡元培》,三联书店2009年版,第164页)

这个故事意味深长。蔡先生随口引用的那几句话出于《论语·述而》:

互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也。唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”

孔子话里的那几个“与”字是赞成的意思。他说一个人把自己弄得很干净的来看我,我赞成他的干净,不必死记住他过去的不干净。应当赞成别人的进步,只是不赞成他的退步。对人何必太过分呢?

孔夫子气象阔大,与人为善,不愿意拒人于千里之外。蔡先生也大有孔夫子的风度,不肯拒绝曾经有些毛病的学生,希望而且相信他已经有所进步。这样来读《论语》真所谓取其精华,而且用来指导自己的行动。蔡先生得到了儒家真传,气象不凡;这与将经典当作教条死记硬背,只是用来应付炮制八股文的需要或作为高雅的装饰品,颇有天壤之别。

读《论语》是要像蔡先生这样来读的。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

CopyRight © 2015-2020 新萄京棋牌388游戏 All Rights Reserved.
网站地图xml地图