新萄京棋牌388游戏谈红楼

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从人民文学出版社1953推出新中国第一个《红楼梦》整理本至今,几代中国人都是通过人文版的《红楼梦》整理本,走近这部伟大经典的。2018年底,时值1953年版《红楼梦》出版六十五周年,人民文学出版社推出了纪念版《红楼梦》(以程乙本为底本,启功注释)。1月11日,在北京图书订货会现场,中国红楼梦学会学术委员会主任、红学专家胡文彬,启功先生弟子、中华书局编审柴剑虹,中国出版集团副总裁李岩,人民文学出版社副总编辑周绚隆与“红迷”面对面,一起考镜源流,分享这套《红楼梦》的版本故事。

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咖啡今天此文,依然为我自己。苏轼说,此心安处是吾乡,他算是我的知音。如此年纪,越发爱书了。每天离开了书,就好像没了空气,便憋得难受。每天我皱着眉头苦思时,一不为名,二不为利,更不是为情,只是为了书。我的书越来越多,到底该如何将它们安放?这癖好,受我父亲影响,但父亲的书也不过百本,而我的藏书却超过他百倍。而且我买书很讲究,讲究版本,讲究升值,我的目的很简单,自己可以明明白白地看,书的价值可以年年地升,这比把钱存在银行划算的多。静下心时,总是这么想,闲暇时,我要留个遗嘱,什么书,多年后值多少价,未来儿子千万别卖了废纸,倒不是说折了钱,而是怕辜负了我识书的眼光。闲言扯得太多,扯回正题。今天我想谈红楼梦。读《红楼梦》,是在我五年级时,钻在蚊帐里读,那时毕竟肤浅,读时专挑其中的宝黛情节,两位帅哥美女或嗔或喜,心情竟也随之而起伏,而看至黛玉焚稿断痴情、魂归离恨天之后,便觉索然无味,再也无法将《红楼》看完。而如今,越发迷恋《红楼梦》,家中已收集诸多版本,隐隐约约间,竟想混个红学家来当当。关于《红楼梦》版本诸多,但无非两个系统,第一为脂评本系统,第二为程高系统。先谈脂评本,它是《红楼梦》的最初流传方式手抄形式,这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语,其中有些重要的传抄版本上,题有《脂砚斋重评石头记》的字样,其中甲戌本、己卯本、庚辰本是现代红学界公认的三个脂评本。胡适以来延至今日的新红学,所有重要的观点、论证都是从这三个脂本得来的。无三脂本,当然就没有至今已有八九十年的红学。可以说,三脂本是新红学的生命线,命根子,崇拜的图腾。简而言之,何为脂评本?就是脂砚斋批注本。谁是脂砚斋?没人知道。有人认为是史湘云的原型,有人认为是曹雪芹的兄弟,有人认为是曹頫。这个抄本有与己卯本相同的双行小字批。庚辰本底本年代相当早,面貌最为完整,保存曹雪芹原文《红楼梦》及脂砚斋批语两千多条,脂批中署年月名号的几乎都存在于庚辰本,因此版本价值最大、也最为珍贵。1933年徐星署花八块大洋购于隆福寺,后燕京大学图书馆以二两黄金辗转购得,现在藏于北京大学图书馆。其三,郑藏本
仅存两回,郑藏本最近的血缘近亲就是列藏本、梦稿本,原由郑振铎藏,后捐国家图书馆。其四,甲辰本,乾隆甲辰梦觉主人序本,又称梦觉本题红楼梦。这本书中脂批被大量删弃,正文也被大量删改,出现大批异文,是脂评本向程高本过渡的桥梁。1953年出现于山西,现藏国家图书馆。其五,俄藏本,存78回,藏于前苏联列宁格勒东方学研究所。约有300余条批语,眉批和行间批系后人所加,双行小字批是庚辰等抄本的旧文。据称,在清道光十二年传入俄国。其六、卞藏本,存前十回正文及33-80回回目,卞亦文于2006年在上海以19.8万人民币拍得。这是所谓的最新一版本,真伪尚在论中。其七,甲戌本,现存十六回,这本脂批说曹雪芹死于壬午除夕。起初,它由咸同年间大兴藏书家刘铨福收藏,胡适1927年在上海购得,后来存放美国康奈尔大学图书馆,2005年初,归藏上海博物馆。其八,己卯本。存41回又两个半回。此本为怡亲王府的抄藏本。第1-20回、31-40回、61-70回原由董康、陶洙所藏,现藏国家图书馆;第55回下半至第59回上半现藏国家博物馆。其九,戚序本,全名为戚蓼生序本,这是《红楼梦》早期的一个抄本,原由乾隆进士德清戚蓼生所藏并作序,卷首都有戚蓼生的序。后来经传抄,分为有戚沪本和戚宁本。戚沪本,原传已毁于兵火,但1975年上海古籍书店发现了它的上半部1至40回。现存于上海,故称为戚沪本。后来,在南京又发现一种带有戚蓼生序的古抄本,八十回全,称为戚宁本。现藏于南京图书馆,所以又称为南图本。其十,王府本,原存74回,后据刻本补抄了后四十回,也补抄了其中缺失的六回及程伟元的序,现存120回,藏国家图书馆。蒙古王府本《石头记》是一部珍贵的古籍文献,它是内蒙古阿拉善卫拉特部第八代扎萨克和硕亲王塔旺布鲁克札勒(塔王)在晚清时期购自琉璃厂书肆的。1932年,此书传与第九代阿拉善亲王达理扎雅(达王),由他的嫡福晋金允诚负责保管。1960年,由于政府相关部门反复动员,达王夫妇才将这个本子捐献了出来,现藏国家图书馆善本部。其十一,舒序本,存前四十回。因舒元炜序作于乾隆己酉,也称己酉本,原由吴晓铃藏,所以又称吴藏本,后捐藏首都图书馆。下面再谈程高本。顾名思义,程高本就是由书商程伟元和整理者高鹗合作出版的。和脂评本相比较,最起码有四点不同。第一,脂评本是最多80回,而程高本是120回。第二,脂评本是皆有脂砚斋评语,而程高本删去了所有脂砚斋评语。第三,程高本在正文上对脂砚斋有较大改动。第四,脂评本都是手抄本,而程高本都是印本。程高本大致分为程甲本和程乙本两个系统。其一,程甲本,1791年,程伟元、高鹗整理出版。程、高在曹雪芹逝世28年以后,竭力搜集曹公留下的前八十回及零散的后四十回残稿,集腋成裘细加厘剔截长补短,终于将120回的《红楼梦》公诸同好,这在《红楼梦》传播史上具有划时代的意义。其二,程乙本,1792年,程伟元、高鹗整理出版。这可以称作程甲本的升级版本,胡适和俞平伯赞赏的都是程乙本。程乙本在程甲本的基础上,文字作了很多改动,超过了两万字,还加了引言。与程甲本相比,有改得好的,也有越改越糟的地方。如尤三姐,被改得十分纯洁,如王熙凤,被改得有些淫荡。建国后,出版的《红楼梦》,有相当一部分,是用程乙本作底本的。现在,出版的《红楼梦》更多的参考程甲本。另外,程高本还有不少翻刻本,如东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬文堂本、文元堂本、妙复轩本、增评补图石头记。下面再谈谈我所收藏的现代版本红楼梦。其一,作家程乙本《红楼梦》,汪静之整理,俞平伯、华粹深、李鼎芳、启功注释,沈尹默题字,作家出版社1953年12月出版。其二、人文白研本,此本《红楼梦》,启功注释,2000版第一版,各大书店有售,有种烂大街的感觉。其三,人文红研本,《红楼梦》,中国艺术研究院红楼梦研究所校注,沈尹默题字,前八十回以庚辰本作底本,后四十回以程甲本作底本,人民文学出版社1982年3月第1版,1996年12月第2版,2008年7月第3版
。此书为普及版本,我必然拥有一套。其四,北师程甲本,《红楼梦》,启功任顾问,张俊、聂石樵、周纪彬注释,简体竖排,北京师范大学出版社1987年11月第1版
。简体横排版由中华书局1998年4月出版,2010年8月再版。今我有一套中华书局版本。其五,三家评本《红楼梦》,也即是王希廉、姚燮、张新之的汇评本,申孟、王维堤、张明华、甘林点校,以光绪十五年上海石印《增评补像全图金玉缘》作底本,上海古籍出版社2014年12月第1版。这一套,上下两厚册,竖排繁体,我仅花费40元钱购入,估计以后不会再有这么便宜。其五,八家评本,全名为《八家评批红楼梦》,收录王希廉、姚燮、张新之、二知道人、诸联、涂瀛、解盦居士、洪秋蕃共八家评点,这堪称是目前最佳的评注版本《红楼梦》。冯其庸校订,陈其欣助纂,以程甲本作底本,文化艺术出版社1991年7月第1版。江西教育出版社2000年8月再版,改题《重校八家评批红楼梦》。2015年4月,青岛出版社再次修订出版,图文并茂,堪称绝品,可惜太贵,幸而得一机遇,半价购入。其六,《瓜饭楼重校评批〈红楼梦〉》,也是青岛出版社的,这是冯其庸的作品,是一部全面重校评批、阐释解读《红楼梦》全部内涵的作品,应当是《红楼梦》众多版本中一部内容完善、制作完美的全新版本。其中还有工笔画家谭凤缳专为此书创作的30幅精妙绝伦的插图,更增加此书的欣赏功能和收藏价值。而关于当代红学大家,我更喜欢周汝昌,而周汝昌在学术上是和冯其庸是有争议的。因此,对此书,我持保留意见。但是,如此精美的书,收藏,是必须的,升值,也是必然的。其七,《脂砚斋评批红楼梦》,黄霖校点,120回,齐鲁书社1994年出版,此套书已绝版,分上下两册,由戴敦邦插图,价值两册已逾千元。幸而,数年前收藏一套。其八,《脂本汇校石头记》,郑庆山校,120回,作家出版社2003年出版。其九,《红楼梦》,周汝昌汇校,80回,人民出版社2006年第1版。其十,《红楼梦脂评汇校本》,吴铭恩汇校,80回,万卷出版公司2013年出版。与此相似的则是岳麓书社的《红楼梦》脂汇本,精装双色印刷,价廉物美,值得拥有。其十一,青春版《红楼梦》,果麦汇校,120回,三秦出版社2017年出版。其十二,2018年底,人民文学出版社推出了新中国第一个《红楼梦》整理本出版六十五周年纪念版。其十三,《新批校注红楼梦(全4册)》,这是2013年商务印书馆出版的图书,作者是清曹雪芹。也是我最喜欢的版本之一。《新批校注红楼梦》由正文、前言、评批、校注及附图五部分组成,彼此勾联、相辅相成,形成有机整体。正文,以《红楼梦》程乙本为底本,参校程甲本及甲戌、己卯、庚辰、梦稿、列藏、蒙府、戚序、戚宁、舒序、甲辰、郑藏等脂评本。其十四,新校注本《红楼梦》,江苏古籍出版社,我最爱的是其中的戴敦邦彩色插图,还有它所选用的底本为甲戌本和庚辰本。就凭这两点,我必须收藏。再来谈一谈《红楼梦》的其他续书,因为时间关系,只略写了。我所收藏的《红楼梦》续书主要为北京出版社,有十一种。1、《红楼圆梦》作者:临鹤山人;2、《红楼梦影》作者:顾春;3、《红楼幻梦》,作者:花月痴人;4、《绮楼重梦》,作者:王兰沚;5、《补红楼梦》,作者:嫏环山樵;6、《红楼梦补》,作者:归锄子;7、《续红楼梦,作者:秦子忱;8、《红楼真梦》,作者:郭则沄;9、《红楼复梦》;10、《续红楼梦新编》,作者:海圃主人;11、《续红楼梦稿》,作者:张曜孙。多者不能再说,明天很忙。洗澡休息去了。

1957年版采用清人改琦绘《红楼梦图咏》作为插图

1953年12月,人民文学出版社以副牌“作家出版社”名义出版的《红楼梦》面世,这是新中国成立后的第一部《红楼梦》整理读本,系以程乙本《红楼梦》为底本,俞平伯、华粹深、李鼎芳、启功注释。1957年,人民文学出版社在1953年版《红楼梦》基础上,推出了由启功重新撰写注释,周汝昌、周绍良、李易重新校点的新版《红楼梦》,其后又经过了1959年和1964年的修订再版,在序言前言、正文结构等方面有所调整,注释也在历次再版、重印中修订完善。到1981年,启功注释版《红楼梦》发行达到100多万套(1982年,人文社开始发行由中国艺术研究院红楼梦研究所校注、以庚辰本为主要底本的《红楼梦》新校注本,原启功注程乙本《红楼梦》停止发行)。

《红楼梦》被阅读的历史,已经超过250年。与当今读者常见的注释本不同,清代乃至民国时期大众阅读的《红楼梦》,很多是评点本。早期抄本上出现的评点者有“脂砚斋”“畸笏叟”等,后来有对全书进行批评的王希廉、陈其泰、张新之、姚燮等,他们或提示本事背景,或梳理创作手法,或评论艺术特色,但对于字词、典故、名物等一般不进行解说。随着时代变迁,随着语言文字使用和教育环境的改变,大众即使阅读中国古典白话小说,也逐渐产生了文字、典故、常识等方面的隔膜。何况《红楼梦》不同于一般的白话小说,它不仅蕴含作者个人的生活经历和艺术观点,更是包罗万象的“百科全书”,其中包含了诗、词、曲、赋、楹联、灯谜、匾额等各种文体;囊括了天文地理、历法节气、典章制度、建筑园林、琴棋书画、饮食医疗、服饰器玩乃至民俗迷信等,这些内容对理解小说内涵十分重要,需要有可靠精准的注释,为当代读者提供必要的参考。

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53版《红楼梦》:1949年后第一个《红楼梦》整理本

1953年人文社以“作家出版社”名义出版的新中国第一个《红楼梦》整理本

从20世纪50年代到今天,很多读者是通过人民文学出版社出版的《红楼梦》整理本走近这部伟大经典的。

与1953年版《红楼梦》一样,纪念版《红楼梦》也以程乙本为底本。清乾隆五十六年,程伟元将历年“竭力搜罗”的《红楼梦》抄本,“同友人细加厘剔,截长补短,抄成全部”,以“萃文书屋”的名义出版了120回本《红楼梦》,封面题为“绣像红楼梦”。因其卷首有程伟元序、高鹗序,后经胡适命名为“程甲本”。程甲本问世后不到三个月,程伟元、高鹗在程甲本基础上又加工整理,于乾隆五十七年再次活字摆印120回本《红楼梦》,即程乙本。在其后的近两百年,程甲本、程乙本和以它们为底本的各种翻刻本、评点本等,是大众阅读《红楼梦》的主要版本。虽然学者和读者对程乙本《红楼梦》的评价不一,甚至贬多于褒,但它在《红楼梦》传播史上无疑是非常重要的版本,至今仍有一些新出的整理本以之为底本。

1952年,草创不久的人民文学出版社(成立于1951年)即着手整理出版中国古典小说,以《水浒》为开端,在两三年间《三国演义》《红楼梦》《西游记》的标点注释本相继问世(后三种以副牌“作家出版社”的名义发行)。其中《红楼梦》的整理标点实际由时任人文社古典文学编辑的“湖畔诗人”汪静之完成,参与注释工作的有俞平伯、华粹深、李鼎芳、启功等人。1953年12月,这部中华人民共和国第一个《红楼梦》整理本面世(以下简称“53版”),它是以程乙本
(程伟元乾隆五十七年[1792]活字本)为底本(实际是以1927年上海亚东图书馆铅印本为底本,而这一铅印本所据底本为胡适收藏的一个程乙本,又简称为“亚东本”),分为上中下三册,繁体字竖排,有明晰的标点,有生僻难解字词的注释——由于当时汉语拼音方案还未正式公布,注释中采用的仍是民国时期颁布推行的注音字母。书名题签者是著名书法家沈尹默,这一书名题签沿用至今,成为人文版《红楼梦》的标志之一。

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53版《红楼梦》首印达到90000套,受到读者和学界关注,但很快它存在的问题也暴露出来。这一版本原文、标点既有舛误,注释也存在不妥之处。例如第四十七回描述薛蟠被柳湘莲痛打,有“登时便开了果子铺”一句,书中注释:“被打得青一块紫一块,皮破血流,好像水果铺里水果的五颜六色。”(此例由中央民族大学曹立波教授提示)这里将“果子铺”解释为水果铺,失于偏颇,古籍中“果子”一词含义丰富,除了指草木的果实,还多指糖食面点。事实上富含饮食文化的《红楼梦》文本中多次出现“果子”一词,大多是零食、佐酒之用,像第八回薛姨妈招待宝玉摆出来的“茶果子”,第四十一回刘姥姥在贾母那里看见的“小面果子”,第四十二回平儿送给刘姥姥的“园子里的果子和各样干果子”等,因为有比较明确的附加信息,读者可以清楚地了解,它们有的是水果、干果,有的则是面点。因此在1957年人民文学出版社重新整理注释的《红楼梦》中,“开了果子铺”这一条注释被修改为“好像果子铺里食品的五颜六色”。

1957年人文社以本社名义出版的《红楼梦》整理本

尽管53版《红楼梦》不尽完善,但它在《红楼梦》整理注释方面有着筚路蓝缕的开创之功,对于《红楼梦》在大众读者中的传播起到了重要作用。它初版后仅半年即加印50000余套,其后不断重印。当然,除了《红楼梦》巨大的文学影响力,这与1954年开始的以俞平伯《红楼梦研究》为起点的文艺批判运动也不无关系。

此次推出的纪念版《红楼梦》,采用的原书是人文社1964年第三版、1981年最后一次印刷的版本,其版权页署名为“曹雪芹、高鹗著,启功注释”。虽然目前通行的人文版《红楼梦》为适应当下的学术研究成果,在2008年修订再版时,整理者已经将作者署名改为“曹雪芹著,无名氏续,程伟元、高鹗整理”;但这次的纪念版,仍然保留了1981年的署名,既是考虑到“纪念”的意义,也是对原书整理者观点的尊重。

57版《红楼梦》:启功以一己之力重撰注释,体现渊博学养

从1953年版《红楼梦》开始,启功先生就参与注释工作,到了1957年重新整理程乙本《红楼梦》时,启先生更是以一己之力重撰注释,他渊博的学养鲜明体现在《红楼梦》注释中。

1954到1955年,原以“作家出版社”名义出版发行的《三国演义》《西游记》经过修订后陆续以“人民文学出版社”名义再版推出——据许觉民先生回忆,当时第一次出版的文学创作(包括某些古典文学作品)往往用作家出版社名义,有了定评、得到各界认可之后,再以“人民文学出版社”名义出版。与其他三种古典小说名著相比,《红楼梦》迟迟未推出“人文版”,原因之一可能是它正经历着一次全面的重新整理。

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1957年10月,以“人民文学出版社”名义的《红楼梦》全新整理本(以下简称“57版”)出版,仍以程乙本为底本,由周汝昌、周绍良、李易校订标点,启功重新注释。在1981年之前,启功注释的《红楼梦》几乎是国内读者研读这部名著的通行读本。1980年代初,台北桂冠图书公司以启功注释版《红楼梦》为底本,在中国台湾地区出版发行,影响了众多台湾读者,如作家白先勇至今对这一版《红楼梦》印象深刻且美好。
57版《红楼梦》相较于53版更为严谨规范,在卷首的《出版说明》中明确列出了所用底本和参校本(包括五种百二十回本和两种八十回本),并对校记情况、异体字处理原则等做了详细说明,全书的最后附有一百二十回校字记。注释部分“系由启功先生重新撰写的。相对于作家出版社本的旧注而言,增加的新注为数很多。原来有注的,也大都经过纠正、补充、修改、删汰和重新编排”。

《红楼梦》新校注本两次“征求意见稿”

无论在数量和质量上,57版《红楼梦》的注释都大为提高。以第三回为例,53版注释共16条,57版增至39条。这一回描述林黛玉初入贾府,许多重要人物登场,贾府的建筑结构、陈设器玩,人物的面貌特征、服饰装扮等得到集中展示,如“鹅脂”“盘螭缨络圈”“撒花”“万几宸翰之宝”“待漏随朝墨龙大画”“錾金彝”“汝窑美人觚”“总角”“二龙戏珠金抹额”“箭袖”“攒花结”“墜脚”……弄明白这些在现代生活中已经不常见的名物词汇,能更加深入体会小说透过它们揭示的人物形象、背景设定等方面的艺术特征。

李岩对启功生前为《红楼梦》做出的贡献表示感谢,李岩说,启功以书法家名世,又在古典文学、语言文字、古典文献、文物鉴定等传统国学的多个领域造诣高深。作为清朝皇室后裔,启功对满族的历史文化、风俗非常熟悉,这成为他研究《红楼梦》的天然优势。启功先生对《红楼梦》所做的注释简洁、准确,要言不烦,又有其在内容上的长处和特点,适合不同知识结构和教育程度的读者来阅读。

除了大量增注,对于旧注的修订也是人文版的重要工作,上文所举“开了果子铺”即是。

胡文彬早年曾参与《红楼梦》点校,他以启功注“姽婳”一词为例,向读者介绍启功对于红楼注释的贡献。在第七十八回中,启功注释“姽婳”为“古语:女子安闲幽静称为‘姽’”;兼能勇武奔驰称为“婳”。“启老给出的解释准确、优美,后来所有的注释都没有超过他。”
胡文彬说。

启功先生是满族人,而且是清朝皇室后裔,他对满族的历史文化、风俗掌故比较熟悉,更有着深厚的艺术文化修养。《红楼梦》的作者曹雪芹出身于满清贵族家庭,书中体现的清朝皇家贵族礼制、文化,满族的语言、民俗等,正是启先生熟稔的内容。因此从53版开始,启功就参与注释工作,到了57版,更是以一己之力重撰注释,他渊博的学养鲜明地体现在《红楼梦》的注释中。如注释第三回“嬷嬷”一词,不但说明是“乳母”之意,还进一步补充:“又叫嬷儿或奶子(嬷儿、奶子都不是当面的称呼)。被乳的子女称呼她为妈妈。她所乳的男子所生的子女,称她为嬷嬷奶奶,她所乳的女子所生的子女,称他为嬷嬷老老,她所乳的人称她的子女为嬷嬷哥哥与嬷嬷姐姐。旁人也可泛称她为某奶奶和某妈妈。”嬷嬷这一人物群体是《红楼梦》中重要的一类,也多次充当推动情节发展的因素,如经常制造事端的贾宝玉乳母李嬷嬷,找贾琏夫妇为自己儿子求工作的贾琏乳母赵嬷嬷,强借迎春首饰当赌资的迎春乳母等,她们的子女也往往是小说中出场的人物。而曹雪芹的曾祖母孙氏正是康熙皇帝幼时的保姆,曹家的兴盛发达与她有很大关系。因此这一条不厌其烦从习俗称谓角度对“嬷嬷”的注释,恰恰是从全书考虑,为读者理解这一类人物形象打下了基础。

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57版《红楼梦》推出后,又经过了1959年和1964年的修订再版,在序言前言、正文结构等方面有所调整,注释也在历次再版、重印中修订完善。到1981年,人文版《红楼梦》发行达到100多万套,即使在1981年以后,这一版启功先生的注释也没有停止对读者的影响,曾用于“世界文学名著文库”丛书、“语文新课标”丛书、“中国古代小说名著插图典藏”丛书等多条重要产品线的《红楼梦》中。

1982年《红楼梦》新校注本第一版

《红楼梦》新校注本:历尽坎坷,特点鲜明

柴剑虹则与大家分享了另外一个关于启功先生的趣事。启功先生在北师大中文系任教期间,曾为研究生开设过一门课程,名叫“猪跑学”。课程名来自北京一句俗话:“没有吃过猪肉,还没见过猪跑吗?”所谓“猪跑学”就是最普及、最基本的知识。启功先生认为,无论是本科、硕士还是博士,都不能忽视那些最基本的、最基础的知识,这些知识包括语言文字、历史文献、民间习俗、宗教文化、艺术修养等等。而启功先生对《红楼梦》所做的准确而简明的注释,正是他成功运用这些知识的范例。

随着《红楼梦》早期抄本(尤以脂砚斋评点本为代表)的不断被发现和研究深入,学界对于在大众中影响巨大的《红楼梦》整理本也提出新的要求。早在启功为程乙本《红楼梦》做注释时,对底本的选择就有自己的看法:“我认为程甲本更符合曹雪芹原意,程乙本在程甲本的基础上做了一些改动,把很多原来说得含混的地方都坐实了,自以为得意,殊不知曹雪芹本来就是有意写得含混。”

除了启功先生的注释,纪念版原书的校点者是红学大家周汝昌、周绍良、李易先生,此次纪念版完整保留了老先生们当年比照不同版本做的详细校记,很多校记不仅是列出版本差异,还体现了对于文字取舍、标点使用的理由和心得。

而更多的学者认为,无论是程甲本还是程乙本,都经过高鹗、程伟元整理,并不是最接近曹雪芹原著的本子,于是在1975年,《红楼梦》新校注本的工作启动了。

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《红楼梦》新校注本的工作,由红学家冯其庸任总负责人,集结了当时红学领域的主要专家,先后参与校注工作的有冯其庸、李希凡等20余位学者,还有吴世昌、吴恩裕、吴组缃、周汝昌、启功等老红学家担任顾问。

2018年人文社整理出版《红楼梦》六十五周年纪念版

当时,冯其庸撰写了《论庚辰本》一书,充分探析了庚辰本的学术价值和版本意义。最终,新校注本确定前八十回以庚辰本(《脂砚斋重评石头记》庚辰[1760]秋月定本)为底本,以程甲本(程伟元乾隆五十六年[1791]活字本)配补;后四十回以程甲本为底本,全书以十余种脂本、抄本和多个程甲、乙本为参校本。

人民文学出版社历史上出版过的《红楼梦》整理本,在装帧形态上十分多样。这次的六十五周年纪念版,由曾经获得“中国最美的书”荣誉的设计师陶雷担纲整体装帧设计。主色调是红、金、米白,恰好体现了《红楼梦》的色彩背景。全书分为四册,小32开本,平装锁线,精选清代画家孙温绘《红楼梦》彩图132幅作为插图,并附赠精美函盒和书签。整体装帧设计,除了精致美观之外,也考虑到怀旧的形制,又十分适合随时阅读。

从1975年启动到1982年出书,《红楼梦》新校注本的撰稿工作经历了人员调整、工作停顿,后又重新开展的曲折过程,整理校记6000多条,最后精简为1000多条;撰写注释3500多条,最后精简为2300多条。此外,校注组还为中国艺术研究院红楼梦研究所和中国红楼梦学会的成立打下了基础,这项工作的意义远远超越了校注本身。

2014年习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中曾提到“曹雪芹写《红楼梦》‘披阅十载,增删五次’。正是有了这种孜孜以求、精益求精的精神,好的文艺作品才能打造出来。”以俞平伯、启功、周汝昌先生为代表的老一辈专家学者,也是以这种孜孜以求、精益求精的工匠精神,为广大读者阅读欣赏名著做好辅助工作。纪念版《红楼梦》的出版,既是向为红学研究做出贡献的前辈学人致敬,也是要为广大热爱《红楼梦》的读者朋友们提供经典文本,在新时代更好地传播优秀传统文化。

1982年3月,《红楼梦》新校注本正式由人民文学出版社出版,校注者署名为“中国艺术研究院红楼梦研究所”,首印达到435000套,全面替代启功注释版《红楼梦》,成为新的通行读本。

由于底本不同,新校注本与旧版《红楼梦》正文的区别很大,有些直接关系到重要情节和人物形象。在新校注本推出后不久,校注工作的主要参与者之一吕启祥辑录了《“红楼梦”新校本和原通行本正文重要差异四百例》,并撰写了《“红楼梦”新校本校读记》长文(《红楼梦学刊》1983年第三辑),集中阐释了新校注本的优长之处。如第十三回贾珍为亡故的秦可卿寻觅棺木,薛蟠说他店里有一副“没有人出价敢买”(新校注本)的板,原人文版此处作“没有人买得起”,吕文分析:“单看这句,似乎并无不可,联系上下文便不合情理。因为这副板不仅物奇价昂,而且系义忠亲王老千岁要的,因他坏了事才不曾拿去。之所以至今还封着无人买去,主要不在价贵,而是怕有干碍。因此新校本无人‘敢买’的文字是合乎情理的。”

从一字之差,到大段不同,新校注本正文优于旧版之处不胜枚举。这些差别大多可以归因于底本的不同,而注释部分则更能体现其特点。

怎样为读者提供更合适的注释,是否要将更多红学研究成果融入其中,这是《红楼梦》新校注本校注组再三考虑的问题。署名“集体讨论、吕启祥执笔”的《关于〈红楼梦〉新校本注释的若干问题》一文(《红楼梦学刊》1982年第三辑),详细回顾了校注组在注释方面的构想和工作过程,结合成书,可以得见新校注本注释的鲜明特点和优长之处。

首先,注释条目数量大幅增加,注释内容更加全面。注释本身就是积累性的工作,新校注本同样借鉴、吸收了前人注释成果,这其中定然包括启功先生的注释,还有一些“内部”发行资料。在这些基础上,新校注本的注释更加丰富。《红楼梦》正文有大量诗词曲赋、对联匾额等,它们与通常出现在古典小说中的“有诗为证”不同,后者往往只是加强描述,甚至与情节游离,有时跳过不看也无妨,《红楼梦》中的诗词韵文则是全书的有机组成部分,对于揭示人物的性格命运有重要作用。特别是像第五回中“金陵十二钗”的判词和曲子,集中勾勒了人物的命运线索乃至全书的构思立意,如果不加以注释说明,读者可能难以领会小说作者的缜密构思。对这些内容,新校注本根据红学研究成果,给予恰当的注解,但并没有刻意解谜,比如第五十一回薛宝琴十首怀古诗,就只注释其中的典故、语词,至于“内隐十物”的谜底,则不在注释中涉及,而是留待更专门的研究解答。

其次,对于《红楼梦》中的百科知识,予以更全面更专业的注解。启功先生的注释已经体现了他深厚广博的知识学养,新校注本则更到位地诠释了《红楼梦》“百科全书”的美誉。冯其庸先生曾回忆:“记得为了注释《红楼梦》里妇女的服饰和佩饰,曾到故宫珍宝馆去参观实物。为了了解清前期满族的风俗习惯,曾请教启功先生。关于医药方面,经常请教的是巫君玉医师,瓷器方面曾请教过故宫专家冯先铭先生。”专门的知识难点请教内行专家,这是严谨态度的体现。

再次,新校注本的注释在成书之前经过了多次讨论、修订,可谓精益求精。从1975到1979年,校注组撰写了两次的“征求意见稿”,集中各方面反馈意见、反复修改。

最后,新校注本对于学术界尚无定论、存在争议的问题,采取慎重的态度,或暂且不注,或介绍成说,供读者参考。例如第五回王熙凤的判词中“一从二令三人木”的意思,学界观点不一,有的认为是写贾琏和王熙凤关系的三个阶段,有的认为是王熙凤本人一生遭遇的概括,有的甚至认为其中包含了王熙凤设计迫害尤二姐的信息。新校注本以脂砚斋批点为据,注作:“难确知其含义。或谓指贾琏对王熙凤态度变化的三个阶段:始则听从,续则使令,最后休弃(‘人木’合成‘休’字)。据脂批,贾府‘事败’,王熙凤曾落入‘狱神庙’,后短命而死。”客观、谨慎地提供学术成果,是对读者负责,也是对不断发展的红学的尊重。

以专注、专业、敬业的工匠精神打造优质版本

《红楼梦》新校注本初版后,曾经在1996年和2008年经过两次全面的修订再版。除了正文的校勘、标点、分段方面的修订,1996年版增加注释87条,补充和修改原注165条;2008年版注释增加200余条,修改100余条(均见再版、三版序言)。在近40年里,这部得到广大读者认可的经典读本,从未故步自封,而是在不断地吸收各界建议和学术成果,自我完善。2017年底,人文社推出以新校注本文字为底本的“珍藏版”《红楼梦》,再次引起了读者和媒体关注,主要是作者署名——不再是读者印象中的“曹雪芹、高鹗著”,而是“(前八十回)曹雪芹著,(后四十回)无名氏续,程伟元、高鹗整理”,其实这一变化在2008年第三版时就已经完成,这也是以客观严谨的态度反映红学研究成果的体现。

从1953年到今天,人民文学出版社出版的《红楼梦》在不同阶段都成为国民阅读的重要版本,有时甚至是唯一读本。一个容易被忽略的标点、一条看似微小的注释,都有可能解开读者心中长久的疑惑。而这些标点、注释,凝聚了以俞平伯、启功、冯其庸先生为代表的几代红学专家的心血,以及以王思宇先生为代表的出版社编辑的辛劳付出。

人类进步日新月异,阅读的形式、载体在不断变化,但文学经典的魅力不会改变。大观园的稻香村有对联:“新涨绿添浣葛处,好云香护采芹人。”专注、专业、敬业的工匠精神打造的优质版本,也如“好云”一般,助益和守护一代代开卷经典的读者。

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