新萄京棋牌388游戏虞山林场启迪录之特点文明篇

新萄京棋牌388游戏 ,自古以来江南都是文人荟萃的地方,新诗以降更是出现了许多优秀杰出的诗人,他们散布在这片神奇恩宠的土地上,他们每一个人都独具面貌,每一个人都经营、拥有自己的桃花源,很少集体呈现,(这里指新诗,古代有南社、复社等,影响广泛。)当我们俯看这些独具神态的个体景观,忽然发现,他们恰恰构成了江南丰盈辽阔的精神地貎,注释、创造、拓宽了这片人间天堂之地的浓厚的诗意景观,在汉语里重现了故国理想的精神疆域,建造了天堂之上的天堂,我们有必要集体呈现他们,这是最初的动因和缘起。

从上世纪九十年代我国经济体制转型起,国内出现了“文化热”。但是县市文化研究一直空白,直到2013年12月,由常熟市政协文史委员会主编的《虞山文化流派》由广陵书社出版。这是我国县市文化研究的首部专着,它不仅为我国县市文化研究提供了范例,而且对今后如何搞好县市文化研究也有相当的意义和价值。

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之所以称为“江南七子”,之所以是目前这七位诗人,一是因为有着神秘的因缘,诸如都已五十岁左右,都正在成熟的创造期,都贡献了独立的视角和杰出的文本,甚至还有神秘的偶然的因素。二是“七”是中华民族的巧数,诸如七贤,七夕,七律,甚至七怪,名为“七子”,子也是对有理想、德行、独立、担当的君子之称。当然江南远不止这七位优秀的诗人,(诸如尚有韩东、车前子、小海、朱朱、长岛等等),我们只是因缘际会碰到了一起,尝试做一个以点带面的样本研究。

常熟文化源远流长。早在商末周初,周太王的儿子泰伯、仲雍率领部分亲属和徒众,在常熟附近的梅里,建立句吴国,是为吴国的前身。春秋时期,虞山青年言偃北上拜师孔子,是孔子的七十二贤弟子之一,被尊为言子。他学成回来,传播孔学,道启东南,人们称他“南方夫子”。西汉魏晋以后,常熟文化崛起,并逐步形成了自己的特色,自成流派。

中国绿色时报1月23日报道带领虞山林场一路走来,场长张正明认为自己最大的贡献,就是培养了一批观念先进的员工。在虞山林场,人们常说“我们更像是企业”。林场要发展,就要观念常新,不断地找寻自己的特色。林场的优势在哪里?林子!林子潜在效应的发挥靠什么?文化!早在上任之初,张正明就提出,林场的开发要尽可能的与文化相结合。“文化是根,生命力强得不得了。”张正明说。2008年12月20日,在《唱响常熟》常熟市机关企事业形象音乐电视展播活动颁奖仪式上,张正明亲自填词的歌曲《虞山情》获得了优秀歌曲奖。歌词中写道:“虞山,我心中不老的青山,我梦中永恒的家园。”唱出了虞山林场人对虞山的爱恋,更向外人展示了虞山林场的精神文化。“虞山林场精神,就是一切以事业为重,一切以发展为先,创先争优。归结到一点,就是项项工作创一流。”张正明说。在虞山森林旅游上海推介会上,张正明正式提出,要打造上海市民的后花园。有人问,上海人见识过太多名山大川,出国旅游也是司空见惯,你小小虞山拿什么吸引人?张正明的回答只有两个字:文化。就是要把文化当做商品来经营,让虞山文化走向市场。虞山森林旅游,一年比一年好作为品牌,虞山为自己打上了生态氧吧、中国吴文化第一山等各种标签。虞山旅游成了江苏省的知名品牌,国家4A级旅游区,全国重点风景名胜区,全国农业旅游示范点。用市场的眼光来看待,许多东西都有了商业价值。常熟山歌里有“到宝岩看杨梅”的情景描述,但张正明觉得光“看杨梅”还不够,要想办法利用生态引客留人。2004年,随着宝岩生态观光园门口8000多平方米的生态停车场建成使用,宝岩杨梅节被正式赋予了江苏常熟虞山森林旅游生态观光节的内涵。首届观光节,就吸引了来自上海、苏州、无锡等地的众多游客,带来了巨大的经济效应。“杨梅供不应求,价格涨到每公斤40元。”虞山林场林业科科长高建刚说。作为“中国吴文化第一山”,虞山有仲雍墓、言子墓,可以找到虞山画派、诗派、琴派、印派的痕迹,了解常熟历代涌现的状元、宰相、进士,现代院士的故事,让人们在游玩中寻根溯源。张正明说,旅游就是无中生有的事,有由头的要发挥,没由头的要创造。2006年,得知南京热电厂有一辆淘汰的蒸汽火车头要卖掉,精明的林场人马上想到常熟没有火车,将其买回来,既圆常熟人的火车梦,还能吸引更多的游客。如今,这辆火车头停在宝岩生态观光园内,并在连接的车厢内放置了百余种动物标本,被改造成生态科普展览室,还成为了江苏省科普教育基地。在景区内千年古刹宝岩寺中,建成了江南最大的财神庙,请来各路财神,引来不少游人驻足。为增加宝岩景区的灵动感,2007年,虞山林场投资扩建了近万平方米水系,并通过三级提水引水上山,形成瀑布效果。短短几年,宝岩生态观光园内景点面积从109公顷扩展到200公顷,资源上又长出一个观光点。曾多次参加观光节开幕式的国家林业局副局长祝列克赞叹:“虞山森林旅游,一年比一年好!”2008年7月,在常熟市发展大旅游的号召下,虞山与尚湖风景区合并,成立了常熟虞山尚湖旅游度假区。“1+1>2,资源整合后,竞争力必然更大。”张正明说。“林场的发展给我们带来实惠”虞山国家森林公园旅游服务公司总经理周岩说:“旅游收入只是我们林场财政总收入的零头,发展旅游,更多的是为了给职工提供更多的就业机会和增收平台。”周岩此言非虚。2008年,虞山林场财政收入2亿元,旅游门票及项目收入只有1000多万元。良好的旅游环境,带给周边餐饮、娱乐等服务业过亿元的收入。邓小凤是宝岩生态观光园农家乐饭庄内小凤饭店的老板,600多平方米的场地,可容纳350人就餐,生意相当红火。“观光节期间,每天中午一张桌子要接待3拨客人。”邓小凤说。以前,这里是一片部队营房。为了方便游客、拓展职工的增收渠道,虞山林场与部队协商置换了土地。原来这里杂乱无章,改造成农家乐饭庄后,排排粉墙黛瓦的酒家本身也成了不可多得的景观。邓小凤说:“林场的发展给我们带来了实惠。”林场给职工们带来的实惠,远远不仅如此。为更好地发展杨梅经济,2006年,林场对承包户给予赔偿之后,收回了杨梅园的承包权。平时,杨梅园由林场请来专家养护,杨梅节期间经评估并上缴少量的管理费后由管理区职工代管,果品由职工自行采摘和销售,一个月左右时间平均每个职工可增加2000元收入。2001年以来,虞山林场投资5000多万元改善职工的生活环境,全场1680多户职工家庭改水改厕率、主次干道硬化率、有线电视入户率等均达100%。建设文化广电大楼和图书馆,改造修建了基层老年活动中心,并在全场村庄修建健身设施。健全各项保障制度,全场1200多名职工都办有养老保险,仅此一项,林场就投入资金1000多万元。对超过年龄的老职工,林场为其发放退养金,同时给予医疗补助。投入600多万元修整兴福小学,为全场中小学生免除学费。考上大专及以上学校的林场籍学生每年享受600元~1200元的奖学金。2008年,总投资500多万元的虞山林场为民办实事工程之一的三峰管理区上场村老村改造工程目前已经结束,一个美丽洁净的新农村样板已初具规模,成为了省级典型。“林场情况还可以,但也不是钱多得用不完,林场发展了还是要还利于民。解决了民生问题,林场的发展才会更有活力。”张正明说。用环境改变人解决了职工的后顾之忧,才能让职工全身心地投入到工作中,这是张正明的处事哲学,更是他的用人之道。虞山林场的职工们也没有让为他们着想的场长失望。2004年,上任不久的场长张正明决定,组织林场场部全体机关干部和管理区所有在编人员,分3批赴九寨沟景区考察。有人质疑:你这刚上任就去旅游?张正明说,我这是旅游,但也不是旅游。临行前,张正明给大家出了12道题:如何依托自然资源,提升景区档次?自然资源和人文资源如何有机结合?……吩咐每个人都要写考察材料,回来要召开汇报会,人人都要发言。回来后的汇报会让张正明很满意,会议开了一整天,大家仍有说不尽的想法。职工们提的最多的,就是九寨沟在景区的木栈道,把山与水结合,让人与自然协调相处。学习但不照抄,后来林场在景区内也修建了总长近500米有虞山特色的木栈道。?这次以后,汇报会成了虞山林场每年要开的会。但九寨沟之行最大的收获,是让虞山人体会到环境改变人的作用。以前,虞山上挂标语:不许吸烟。但想吸的人还是吸。张正明说,我看到九寨沟标语写着:吸烟、丢垃圾罚款500元~1000元,回来就把我们标语改成:上山吸烟,罚款2000元。标语一挂出,立即在整个常熟引起关注。有人打电话抗议,《森林法》也没这个规定,你凭什么罚这么多?张正明没有解释。“我要的效果达到了,人们知道在山上吸烟是会有严重后果的,这就够了。”从那以后,虞山上吸烟的人明显少了。张正明说,“用好的环境来改变人,效果好得不得了。”“要让职工有主人翁意识”在景区用石子铺成的小路上,间隔一步距离就会有一块光滑的水泥砖面,这是专门为穿高跟鞋的女游客铺设的,防止其走石子路时被卡住鞋跟。这样充满人性关怀的做法,就是职工在汇报会上出的点子。每届虞山森林旅游生态观光节闭幕之后,张正明都要把全场100多名机关干部聚在一起,让他们根据自己在观光节上一线服务的经验提意见。什么都可以说,就是不要再说自己哪方面做得好。“谁都喜欢听好话,我们就是要听‘坏话’。让每个人说,从细微之处说,细节决定成败。”张正明说。职工们提出意见后,经过大家讨论觉得可行的,就立即实施。张正明的做法,鼓励了职工们表达意见,让林场建设有了更多新意,也培养了职工的主人翁意识。不仅如此,林场还为职工们进行管理技能、普通话等各种培训,用以提高职工们的素质。“职工素质提高了,出去都是给林场争面子。企业形象怎么体现?就是靠每一个职工。”张正明说。◇新闻链接虞山旅游文化打造特色品牌为了挖掘文化内涵,虞山林场在扩建宝岩生态观光园的过程中,把文化休闲融入自然生态之中,在3公里长的观光车道两边,规划建设了特色文化休闲长廊。在恢复传统景点的前提下,引水上山,利用原有地势落差,建设江南最大的引水瀑布——石洞冷泉瀑布,而洞口、瀑布、人工湖的布排,就是按照汉字“吴”字形来规划的,巧妙地把吴文化主题同景观结合在一起。利用天然石坡为背景,设计建设了反映虞山琴派、虞山画派、虞山诗派、虞山印派以及虞山书法、藏书、医药等文化特色的雕塑广场。将散落在植被中的天然乱石阵用步游小道串联起来,并且在这些乱石上按照虞山印派的手法,刻上各种篆刻印章,将乱石阵变成了虞山派篆刻的天然展厅,林间和石间的穿梭成了文化间的穿梭与历史间的穿梭。在两朝帝师翁同和晚年隐居的瓶隐庐旁的天然枫香林里,建设了1公里多长、高低两层的环状木栈道,同时又将反映翁同和仕途生涯、隐居生活、品格心情等场景的7组雕塑设置其间,使枫香林的文化氛围和主题内容在休闲漫步中得到烘托,既提升了景区品位,又能够增强景区的生命力,得到了专家学者和领导的肯定和支持。光景区美了还不够,虞山林场人还下了苦功,改变场属村落的落后面貌,让林区的环境彻底好起来。改造前的三峰管理区上场村是虞山林场环境条件和基础设施最差的村落,共有近百户人家。村民宅前屋后乱堆放比较普遍,道路非常狭窄、杂草丛生,部分路段汽车不能进出,河道淤积发臭,蚊蝇孳生,居住条件可想而知。虽然在2002年创建省级卫生村时对道路等设施进行了改造,但当时的工程起点低,目前已不能适应形势发展的需要。为高质量完成上场村改造工程,三峰管理区通过招标精心组织施工单位,对村民宅前屋后的乱堆放的砖头、柴堆进行清理,拆除乱搭建的建筑物,白化墙面,铺设下水道,建造污水处理池,新建和拓宽道路,铺设马路砖,对河道进行清淤,修建驳岸,建造了活动室和大面积停车场,并实施配套绿化工程。同时,建设小游园,安装健身器材。许多村民由开始的不理解,很快变成了全力支持。如今的三峰上场村,村级道路布局合理,村民宅前屋后整洁宽敞,种植的花卉草皮将村民的住宅点缀得格外漂亮,原有的臭水河变成了景观河,村民出行更加便利,居住条件改善,幸福指数提高,就连市里的新村居民也羡慕不已。

最初提出江南七子想法的是何言宏教授和诗人胡弦,我只是附和和落实这样的善言,我也认为,这些诗人散落太久,是向囯人和世界展现他们杰出成果的时候了,同时他们自己也可以相互映照和滋养,结出更为丰硕的果实。在虞山进行第一次雅集和研讨,也是冥冥中的安排,正暗合了虞山画派和虞山琴派的美学主张,虞山琴派提出“轻微淡远,博大和平”,王石谷提出虞山画派的要求:元人的笔墨,宋人的丘壑,唐人的气韵。既精微、秀丽、明洁、迷幻又自然、刚健、侠烈、苍润!而这七位诗人又正好相契于这些特质,呈现了江南的丰盈和广阔的精神地貌。

《虞山文化流派》着重展示全国知名的虞山琴派、虞山诗派、虞山画派、虞山印派、虞山书风、虞山藏书流派。本来,以常熟县治虞山镇命名的虞山文化在各个时期都有代表人物,在各个朝代都有代表作品,如果一一写来,也可是一部小型的常熟文化通史。但该书另辟蹊径,只写了这些文化流派。

常熟的古琴文化,名满全国。徐晓山之后,又出现了着名琴家陈爱桐、虞山琴派创始人严天池、徐青山,代有传承,一直到现在,出现了古琴名家吴景略。虞山琴派直接影响了日本古琴、广陵派、诸城派以及近代今虞琴社的产生和发展。2011年,常熟被联合国教科文组织授予“世界非遗——古琴艺术重要保护地区”称号,可见虞山琴派不止在中国而且在邻国日本以至在世界都产生了影响。虞山诗派是形成于明末、壮大于清初的一个重要诗歌流派,其代表人物有钱谦益、钱曾、陆贻典、钱龙惕、陈祖范等,阵容强大、泽被深远。经由山东大诗人赵执信,虞山诗派的诗风传播到了中国北方。虞山画派的源头是元代四家之首的黄公望。黄公望的《富春山居图》誉满全世界。布衣画圣王翚是此画派的开创者,主持绘制了《康熙南巡图》。他弟子众多,声望煊赫,他所创立的虞山画派是清代影响最大、声誉最着的画派之一,是中华文化宝库中的一颗明珠。虞山印派肇端于元代缪贞,形成在清代初年。林皋、沈龢、王瑾三位篆刻先驱是虞山印派的创始人,但虞山印派的典型代表人物赵古泥的影响更大,不少论着称赵古泥开创了“新虞山派”。虞山书派更独树一帜。唐代的“草圣”张旭,是常熟书坛的鼻祖。虞山书派的着名人物杨沂孙,是中国书法史上赫赫有名的大家,“古雅”的诉求是他对于书法高端审美的理解,是文人学者型书家所追求的书艺境界。在虞山书派中,翁同龢的书法,“同治、光绪推为天下第一”。到了现代,萧蜕庵的“诗心剑气”的书风,也被人广泛称道。常熟的藏书文化举国皆知,有“常熟藏书甲天下”之称。脉望馆的藏书,钱氏文化世家自元至清的藏书,藏书世家毛氏汲古阁的藏书和刻书,常熟张氏的藏书,瞿氏铁琴铜剑楼的藏书,翁氏藏书,都为中华文化的传承和发扬,作出了难以估量的杰出贡献。

《虞山文化流派》揭示了虞山文化一以贯之的“流”,又展示了虞山多种文化的“派”,原已完成了该书的预定任务,但该书并不到此止步,而是在各个篇节中进一步总结了虞山文化流派何以历千百年而兴旺的发展经验,从而使这部文化研究专着有了现实意义。

虞山文化之所以赓续不绝,一是因为常熟重视教育。从唐始,到清末结束科举,这里共出了状元8名,榜眼4名,探花5名,传胪3名,进士486名,举人、秀才数千人。一个县出了这么多高级知识分子是罕见的。这种尚文的风气,客观上促成了虞山文化诸多流派的产生。

二是常熟重视文化创新。虞山的各个文化流派,代有创新;流派中的代表人物,人人创新。“元四家”之首的黄公望,首创“浅绛设色法”,对明清山水画的影响至深。书法家张旭开创狂草艺术之先河。汲古阁主毛晋既是着名藏书家,又是一位大出版家,“影抄”法是他的一大发明。

三是虞山文化诸流派的名家,还都长于理论思维,都有独到的理论体系,被当世和后世所珍奉。更为难得的是,常熟文化流派的多位名家,都有商品意识、产业意识。毛晋藏书,以弘扬中华文化为己任,但他刊刻书籍,也讲究“营利”。明清两代,书法家以字养字,已经是他们广泛接受的生活方式。杨沂孙曾经标润格卖字而且价格不菲。实践证明,一个文化流派特别是一个艺术流派,如果他们的作品不能被读者、观众接受,卖不出去,是难以传诸久远的。

重视教育,重视创新,重视理论思维,重视艺术的传播性,便是虞山文化流派如长流水一样至今发达兴旺的几个重要原因。这对于我们今天发展中华文化,显然葆有一定的现实意义和指导价值。

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