新萄京棋牌app被武则天送进大牢的他,写出的《登幽州台歌》却被千古传诵

陈子昂,字伯玉,今属四川人,唐睿宗文明元年进士。武后时,上书论政,官右拾遗。曾从武攸宜征契丹,后解职归里。

问题:陈子昂(公元661~公元702),唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉,梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗,又称“诗骨”。你知道其“诗骨”的称号是怎么来的吗?

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陈子昂是一个具有政治抱负和才能的人。王夫之《读通鉴论》说他“非但文士之选”,若遇明君以尽其才,“以为大臣可矣”。但是,他的主要功绩是在诗歌的革新与创作上。

回答:

末一句诗出于南朝沈约的《石塘濑听猿》诗,沈约这首诗在齐梁萎靡浮华诗风中已经是首难得的好诗,但这位青年用人若己,妙过前人,因而这一诗句广为流传,沈约的原诗反倒少为人知了。

初唐时,从开国雄主李世民至唐高宗、中宗、睿宗、武后都喜欢“宫体诗”。一批又一批诗人竞相奉和、倾心倚靡,如虞世南、杨师道、李义府、李百药、上官仪、苏味道、李峤、沈期、宋之问等,都是著名的宫体诗人。他们的诗歌,辞藻华丽、内容空洞,多半是吹牛拍马的奉和应制之作。一时间,整个诗坛为“绮错婉媚”之态所笼罩。

一个人的外号,大多反映一个人的个人性格,特别是诗人的外号,基本上是反映了他的风格和思想。

在此之前,由于“初唐四杰”等诗人的积极努力,新风格的唐诗已经出现,沿袭齐梁的宫廷诗风已经越来越为人们所不满。而这是这位青年,提出把“风雅兴寄”和“汉魏风骨”作为创作的先驱榜样,在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新,揭开唐诗风起云涌的大幕。

在陈子昂之前,王、杨、卢、骆“四杰”曾思革其弊,从理论到创作实践上同这种将诗歌引向死胡同的做法进行了斗争。到陈子昂这里,他高举以复古为革新的大旗,旗帜鲜明地提出诗歌革新的主张,反对齐梁以来“采丽竞繁,而兴寄都绝”的形式主义诗风,标举“汉魏风骨”,也就是要求恢复诗歌优秀传统,以刚健质朴的风格反映现实生活,从而达到进步的思想内容与完美的艺术形式统一,即所谓“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练、有金石声”。陈子昂的主张反映了时代的要求,广大诗人群起响应,努力开拓唐诗的新天地,从而逐步将唐诗的发展引向了正确轨道。

李白风流潇洒卓尔不群,诗歌想象力若天外飞仙,所以被称为诗仙,杜甫是儒家思想的忠实践行者,一生忧国忧民,写了大量感叹民众悲惨生活的诗歌,所以被称为诗史或诗圣,因为圣人总是忧国忧民的。而初唐晚期的著名诗人陈子昂,被称为诗骨,则一方面反映了他的做人的风格,另一方面也是他诗歌精神的体现。

这个青年叫陈子昂(公元659~公元700),他少年聪颖但任侠仗义,十七八岁因击剑伤人才弃武学文。他立下远大志向,谢绝旧日朋友,潜心钻研经史,学识很快就超过他的父亲。

我们今天见到的陈诗仅120余首。这些诗歌与他的创作理论是一致的,几乎没有应制之作。特别是《感遇》38首各自成篇,从不同方面反映出当时的政治情况以及作者对这些情况的看法。唐代诗僧皎然认为,它“源出于阮公(阮籍)《咏怀》”,但反映的生活面更为广阔,内容更为充实、深刻,并对后来张九龄的《感遇》组诗、李白的《古风》组诗都有明显影响。

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其中的一首诗这样写道:兰若生春夏,芊蔚何青青。幽独空林色,朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚,袅袅秋风生。岁华尽摇落,芳意竟何成。这首诗原列《感遇》组诗第二,是一首咏物言志的诗。据《陈子昂诗注》考证,该诗当作于圣历元年诗人解职归里之后。诗中借歌咏兰草和杜若的丽质来比喻自身的芳洁,以岁华摇落、芳意无成吐露理想成空的愤懑。全诗运用比兴手法,托物言志、寓意深远,在初唐诗坛上显得格外清新、充实。

在了解他为什么是诗骨之前,我们先来看看著名文学评论家元好问的诗,他是这样评价陈子昂的:

虽然身怀经纬之才,陈子昂却文明元年第三次应试才进士及第。在此期间他在故里金华山研读,“数年之间,经史百家,罔不赅览。尤善属文,雅有相如、子云之风骨”,为他后来革新文学奠定了坚实的基础。

此外,诸如陈子昂的《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》等,皆可谓有“兴寄”、有“风骨”之佳作。这些诗歌,或讥讽弊政,或同情民生疾苦,或咏史咏物,或抒写抱负,或感怀身世,内容充实,风格刚健质朴。

沈宋横驰翰墨场,风流初不废齐梁。论功若准平吴例,合著黄金铸子昂。

陈子昂生性耿直,关怀天下,直言敢谏,不断遭到当权者的排斥和打击。他的《感遇诗》三十八首,有的讽刺现实、感慨时事,有的感怀身世、抒发理想,鲜明有力地体现了他的革新主张。

在唐代,陈子昂的诗歌成就不是很高,但他的诗歌革命被公认为“一扫六代之纤弱”,“以风雅革浮侈”。后来许多大诗人如杜甫、韩愈等,对他都很推崇。杜甫盛赞他:“有才继骚雅,哲匠不比肩。公生扬马后,名与日月悬。”韩愈认为:“国(唐)朝盛文章,子昂始高蹈。”金代元好问在《论诗绝句》中说:“沈宋横驰翰墨场,风流初不废齐梁。论功若准平吴例,合著黄金铸子昂。”沈德潜更是把他比作诗坛上“大泽一呼,为群雄驱先”的陈胜、吴广。可以说,这些评论并非溢美之词。在我国古代诗歌发展史上,李唐一代诗风之盛,子昂实有开疆蓝缕之功。

元好问给了陈子昂极高的评价,认为他扭转了唐初以来宋齐梁陈的奢靡文风,是为唐诗作出巨大贡献的人,简直可以用黄金为陈子昂铸像。

其中感怀身世的诗,写得很动人,《感遇其二》:“兰若生春夏,芊蔚何青青。幽独空林色,朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚,袅袅秋风生。岁华尽摇落,芳意竟何成。”

那么,我们可以知道,在初唐时期的诗歌,一般是柔若无骨的,而陈子昂在诗歌实践上,是强烈反对这种柔弱无骨的文风的,他主张诗歌要有风骨。什么是风骨呢?我的理解是,诗歌要直抒胸臆,不去无病呻吟,要刚劲挺直而不是柔若无物,要反映大时代的时代精神,要反映时代的波澜壮阔,而不是靡靡之音。因此,陈子昂是推崇魏晋以来的魏晋风骨的诗坛领袖。

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我们看陈子昂的诗歌,从一系列感遇诗到他的登幽州古台歌,都反映了这一点,这是从他诗歌的风格上来看的。

美好理想无法实现的深沉的苦闷,借楚辞草木零落、美人迟暮的意境,宛转蕴藉地表现出来。但是,他这种苦闷,在不同的时间境遇之下,又转为愤激慷慨之音。

而从陈子昂的个人性格上来看,也称得上是个铁骨铮铮的人。他来自四川,带着四川人的豪情和骨气,他在那些当权的人面前,从来都是不卑不亢,从来不去卑躬屈膝。这种硬骨头也得罪了不少人,。他曾经两次被贬,越来越惨,最后在家乡被县令害死,尽管有人说是夺他的家产,也有人说是当朝的武氏派人暗杀了他。不管怎么说,是陈子昂的铮铮铁骨,成就了他的诗文,也要了他的命。

《感遇其卅五》:“本为贵公子,平生实爱才。感时思报国,拔剑起蒿莱。西驰丁零塞,北上单于台。登山见千里,怀古心悠哉。谁言未忘祸,磨灭成尘埃。”

陈子昂生前没有留下诗集,他的朋友卢藏用帮他整理出版了诗集,据说在当时影响很大,简直可以和左思洛阳纸贵相媲美,这也是对诗骨陈子昂的一种安慰吧!

《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作,李白继承他以复古为革新的理论,进一步完成唐诗革新的历史任务。

回答:

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武后垂拱二年,陈子昂随乔知之北征突厥,写下《度峡口山赠乔补阙知之王二无竞》:“峡口大漠南,横绝界中国。丛石何纷纠,赤山复翕赩。远望多众容,逼之无异色。崔崒乍孤断,逶迤屡回直。信关胡马冲,亦距汉边塞。岂依河山险,将顺休明德。物壮诚有衰,势雄良易极。逦迤忽而尽,泱漭平不息。之子黄金躯,如何此荒域。云台盛多士,待君丹墀侧。”

说到陈子昂,不得不提他的一首短诗——《登幽州台歌》“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”这首诗是他的代表作,也是他最经典的一首诗歌,我们读过的大多数诗歌,都是字句工整,尤其是在唐代,是最讲究格律和平仄的,而他却独辟溪径,写了这首看似不合“常规”的特殊诗歌,被后人称作为最具有“汉魏风骨”的,因为其苍劲有力,感染力强,而被流传千古,这也是陈子昂被誉为“诗骨”的主要原因。

诗写穿越峡口山时的所见所思,在浓墨重彩地描写峡口山险峻地理形势的同时,还抒写了对乔知之等人遭际的同情。

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陈子昂,字伯玉,初唐诗文革新人物之一,是我们梓州射洪(今四川省遂宁市射洪县)人,因为曾经官至右拾遗,所以人们称其为陈拾遗,又因《登幽州台歌》被称为“诗骨”。青少年时轻财好施,慷慨任侠,女皇武则天很重视他的青年才气,却又因为反对武后而下狱,两次从军,后回乡为父守孝期间,被诬告入狱,冤死在狱中。

神功元年,他随建安王武攸宜讨伐契丹,屡献奇计不被采纳反被贬为军曹,报国宏愿成了泡影。诗人遍览燕国的旧都城,赋诗《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》,追慕古贤丰功伟绩,感慨壮志未酬。

陈子昂的诗歌流传下来的不多,仅存100多首,最具有代表性的就是组诗《感遇》、《蓟丘览古》,以及《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等,其诗风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有力。

组诗借古讽今,感情深沉,是陈子昂实践其提倡的“兴寄”“风骨”理论的代表作品。其二《燕昭王》:“南登碣石阪,遥望黄金台。丘陵尽乔木,昭王安在哉。霸图怅已矣,驱马复归来。”

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陈子昂登上蓟北楼,慷慨悲吟,写下了《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”

由陈子昂的诗歌,可以窥见他的诗歌革新主张。他的《修竹篇序》提到“汉魏风骨”,反对“逶迤颓靡,风雅不作”,他的这篇短文,就像宣言一样,标志着唐代唐诗风的革新和转变。在这之前,南朝的形式主义诗风,给后世以不好的影响,常常是骨气都尽,刚健不闻,陈子昂一针见血,指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是”彩丽竞繁,而兴寄都绝”,指出了”风雅兴寄”和”汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样,在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。”风骨”的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情,有刚健充实的现实内容。由于陈子昂等“初唐四杰”的积极努力,新风格的唐诗才得以出现。陈子昂进一步发展了”初唐四杰”所追求的充实,刚健的诗风,彻底肃清了齐梁诗歌中绮靡纤弱的习气,对盛唐诗人张九龄,李白,杜甫产生了深远影响。这也是陈子昂得以叫“诗骨”的原因。

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这首诗风格明朗刚健,是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作,对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。悲怆中激荡着豪情,质朴中蕴含着深思,成为一首震振人心的千古绝唱。

当然,陈子昂对诗歌的新见解,全部体现在他的诗作之中,前面我们举过的《登幽州台歌》只是其中最具有代表性的一首。在初唐到盛唐诗风发展转变的过程中,陈子昂起到了相当重要的作用。时人和后人都给了他很高的评价。白居易”杜甫陈子昂,才名括天地。”,韩愈”国朝盛文章,子昂始高蹈。”,宋刘克庄”唐初王、杨、沈、宋擅名,然不脱齐梁之体,独陈拾遗首倡高雅冲淡之音,一扫六代之纤弱,趋于黄初、建安矣。”

三十八岁时陈子昂因父老解官回乡,父死居丧期间,权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名,加以迫害冤死狱中,年仅四十一岁。

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我是青鸾惊鸿,感谢喜欢。

在初唐到盛唐诗风发展转变的过程中,陈子昂起到了相当重要的作用。他进一步发展了“初唐四杰”所追求的充实,刚健的诗风,彻底肃清了齐梁诗歌中绮靡纤弱的习气,对盛唐诗人张九龄,李白,杜甫产生了深远影响。

回答:

我是“红雨说历史”,说起陈子昂,大家肯定对那篇《登幽州台歌》“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下!”印象深刻。诗虽短小,但是蕴含无穷力量。陈子昂被誉为“诗骨”,与他的理论提倡和诗文创作都有关系。
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理论提倡

“文章道弊五百年矣。汉、魏风骨,晋、宋莫传,然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以永叹。思古人,常恐逶迤颓靡,风雅不作,以耿耿也。见明公《咏孤桐篇》,骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声。”这是陈子昂写的《修竹篇序》。文章不兴五百年了啊,汉魏的风格没有传下来,齐,梁的诗都是一些宫体诗,迤靡之音啊。我们可以看出陈子昂要的是“汉魏风骨”“建安风骨”那样的。他提倡骨气端翔,音情顿挫的诗句。不是南北朝以来的靡靡之音。有气势,抑扬顿挫,如金石铿锵之声才是好的。
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创作实践

不只是《登幽州台歌》,陈子昂三十八首《感遇诗》遵循这样风格。感受一下“圣人秘元命。
惧世乱其真。 如何嵩公辈。 诙谲误时人。 先天诚为美。 阶乱祸谁因。
长城备胡寇。 嬴祸发其亲。 赤精既迷汉。 子年何救秦。 去去桃李花。
多言死如麻。”陈子昂的诗句一般都不落于儿女情长《送魏大从军》“匈奴犹未灭,魏绛复从戎。
怅别三河道,言追六郡雄。 雁山横代北,狐塞接云中。
勿使燕然上,惟留汉将功。 ”是不是觉得铿锵有力,大丈夫诗句,骨气铮铮。
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后人评价

“国盛文章在,子昂始高蹈。”韩愈《荐士》

“公生扬马后,名与日月悬”(扬马,汉朝大文豪扬雄,司马相如)杜甫《陈拾遗故宅》

有红雨,说历史,品人文,悟道理,我是红雨一起来看看讨论,聊聊吧。

文/红雨说历史
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回答:

“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下”(陈子昂·《登幽州台歌》)。陈子昂被誉为“诗骨”,是因为其性情,其作品,其倡导。他生性不畏权贵,作品举汉魏风骨,倡导诗词革新,对后来的诗人、文风起了深远影响。

“兰若生春夏,芊蔚何青青。幽独空林色,朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚, 袅袅秋风生。岁华尽摇落, 芳意竟何成”(陈子昂·《感遇》其二)。陈子昂生性耿直,关怀天下;处世高风亮节,一身正气。任武则天朝右拾遗时,更是直言敢谏。

“朝入云中郡,北望单于台,胡秦何密迩,沙朔气雄哉。藉藉天骄子,猖狂已复来。塞垣无名将,亭堠空崔嵬。咄嗟吾何叹,边人涂草莱”(陈子昂·《感遇》其三十七)。陈子昂继“初唐四杰”所追求的充实,刚健的诗风,倡导“风雅兴寄”和“汉魏风骨”,反对柔靡之风。要求诗歌有鲜明的政治倾向,有高尚充沛的思想感情,有充实的现实内容。其鲜明的革新主张体现在他所作的诗篇里,尤其《登幽州台歌》一诗,风格明朗刚健,意境雄浑开阔,是一首千古名篇。

“遥遥去巫峡,望望下章台。巴国山川尽,荆门烟雾开。城分苍野外,树断白云隈。今日狂歌客,谁知入楚来”(陈子昂·《度荆门望楚》)。陈子昂的诗歌,内容充实,语言质朴,为后来的诗歌创作树立了榜样,大诗人李白,杜甫等都深受其影响。其中杜甫称赞其和其诗歌“千古立忠义,感遇有遗篇。”

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回答:

要回答这个问题,首先要弄清“风骨”概念,这是陈子昂的标志。风骨是文学理论概念。风、骨既有联系又有区别。“风”侧重于文学作品内容。“骨”侧重于艺术形式。陈子昂被誉为“诗骨”,有以下几个原因:
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陈子昂继承了《诗经》与屈赋的比兴手法。其诗法曹刘之慷慨悲壮,雄浑苍劲的格调,也吸收了阮籍深沉蕴藉的特点而形成了自己雄浑沉郁刚健质朴的风格。十分有质感,像骨头一样硬朗。他揭露社会腐败的诗具有现实意义,而颂理想之诗则用大笔勾勒之法。语言锤炼不够,缺乏形象性。
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陈子昂是唐诗开创时对诗歌的理论和实践做过重大贡献的诗人。他旗帜鲜明的理论闪烁着浪漫主义和现实主义的光芒。他初步扫荡了诗坛长达数百年之久的靡丽的风气,开辟了唐诗健康发展的道路。并成为李杜攀登高峰的基石。他的理论与创作十分刚健,近似骨头。
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第三,陈子昂四代隐而不仕,他本人性格刚直,既好任侠纵横,又好佛老神仙,很有风骨,至死不休。

回答:

谢邀,唐朝的诗歌冠绝古今,唐朝是诗人荟萃的王朝。有诗仙李白,诗圣杜甫,诗杰王勃,诗狂贺知章,诗家天子七绝圣手王昌龄,诗囚孟郊,诗奴贾岛,诗豪刘禹锡,诗佛一土维,诗魔白居易,诗鬼李贺,诗骨陈子昂。真是名家大家会聚诗坛。
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诗骨陈子昂,诗词意激昂,风格高峻,大有汉魏风骨,被誉为诗骨。最具代表性的诗是《登幽州台歌》,前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然泪下。成为其一生的写照,一生不得志,怀才不遇,报国无门。一身报负无处施展。唯独怆然泪下。陈子昂是初唐诗人,在武周朝任右拾遗,也就是谏言朝廷的官职。后从军,因不满武悠之的指挥才能而被贬为军曹。在解官为父守孝期间遭武三思陷害悠郁死于牢中,享年三十八岁。遗存诗歌一百多首,俱是风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有力。其中最能代表其风骨峥嵘的有,《登幽州台歌》,《感遇》,《蓟丘览古》等。老家是四川射洪人土,初唐诗文革新人物之一。

回答:

陈子昂(659至702),字伯玉,梓州射洪(今四川遂宁)人。唐朝诗人,初唐诗文革新领导人之一,因曾任右拾遗(一种官职名称),后世亦称陈拾遗。唐文明元年(684)进士及第,曾两次从军边塞,对巩固边防很有建议。受人诬陷,冤死狱中。现存诗有《感遇》三十八首,《登幽州台歌》,《登泽州城北楼宴》等。

他带头声讨齐梁文学的绮靡浮泛之风,唤醒新时代刚健豪迈的诗文风格,是唐宋古文化运动的先驱者,为唐朝诗文健康蓬勃的发展起到了积极的作用。陈子昂进一步发展了“初唐四杰”所追求的充实,刚健,蓬勃向上的诗风,一扫齐梁绮靡纤弱的习气,对盛唐诗人张九龄,李白,杜甫等产生了深远的影响。像李白被称为“诗仙,”杜甫是“诗圣”,李贺是“诗鬼”,王维是“诗佛”等一样,陈子昂被后人称为“诗骨”。

我们来看看他的《登幽州台歌》吧,他以一种

高吭悲凉的声音,唤醒着整个唐朝的诗人:

前不见古人,后不见来者。

念天地之悠悠,独怆然而涕下。

气势磅礴,高瞻远瞩,居安思危,高屋建瓴。体现了一代大师对当代文学的健康发展的忧虑和感慨。之后人们大加赞赏如:

杜甫陈子昂,才名括天地(白居易《被授拾遗》)

国朝盛文章,子昂始高蹈(韩愈《荐士》)

千古立忠义,感遇有遗篇(杜甫)

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回答:

陈子昂之所以被誉为“诗骨”,很多达人都在诗词方面给予了充分的解读。我们不仅要看到他的诗品,更应该从他的人品和官品入手,来分析下这位诗人的气节与品行。

陈子昂最终的官职是右拾遗,所以后世都称之陈拾遗,与他齐名的还有杜甫,杜拾遗,都是谏臣。在陈子昂一生的政治和文学活动中,其谏诤意识十分明确,铁骨铮铮。他二十四岁时考中进士,就曾以“草莽臣”的这一特立独行的称谓,向初当政的武则天上《谏灵驾入京书》和《谏政理书》,表达自己的政治主张。

而除了那首《登幽州台歌》之外,体现其文学思想的代表之作还有《修竹篇序》,这篇文章更是与贞观谏官们的文章相通和神似,是实实在在的有骨气之作。

当年魏征、孔颖达、姚思廉、李百药、褚遂良等人的谏臣身份,早就了贞观时期谏官异常活跃,可以明晓,谏官在初唐文学的风格形成起到了很重要的推动作用;至于“四杰”乃至陈子昂,我们更能挖掘其隐含的谏诤意识,他是对贞观谏臣们文学主张有了自觉继承和发展,这也就是我们能体会在其诗文中的骨气之所在。

人不能有傲气,到不可无傲骨。对于作为一名谏臣的陈子昂,这样的品质太重要了,也肯定会体现在他的文学创作中。

但中唐文风改革的先驱者和实践者们,尽管都以高蹈超拔等“独始性”的词语来评价陈子昂的贡献,但实际上他们和陈子昂一样,都是在继承魏征等开创的谏官的文学传统。

回答:

陈子昂是唐代诗歌的改革者。陈子昂一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁,而兴寄都绝”,指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样,在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。态度很坚决,旗帜很鲜明,号召很有力量。

“兴寄”和“风骨”都是关系着诗歌生命的首要问题。“兴寄”的实质是要求诗歌发扬批判现实的传统,要求诗歌有鲜明的政治倾向。“风骨”的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情,有刚健充实的现实内容。从当时情况来说,只有实现内容的真正革新,才能使诗歌负起时代的使命。

因此,
陈子昂的革新主张在这个时候提出,不仅有理论的意义,而且富有实践的意义;不仅抨击了陈腐的诗风,而且还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟道路

例如《感遇十八首》之一:朝入云中郡,北望单于台。胡秦何密迩,沙朔气雄哉!
籍籍天骄子,猖狂已复来。塞垣无名将,亭堠空崔嵬。咄嗟吾何叹,边人涂草莱。

这是他从征塞北时的作品,诗中对将帅无能,使边民不断遭受胡人侵害的现实,深表愤慨。这不正是“诗骨”吗?

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