新萄京棋牌app《千与千寻》里的八百万神灵,70%都能来自中国?

宫崎骏作品《千与千寻》的日文名是“千と千尋の神隠し”,“神隐”一词里的“神”指示的不仅有神灵,也包含了妖怪,“神隐”也就是“被神灵或妖怪隐去了踪影”
的意思。

18年后的国内首次公映

新萄京棋牌app 1动画电影《千与千寻》”
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在江户时代,每当有小孩失踪,人们便会认为他们是被天狗神隐了。

儿时眼中有趣的冒险故事

{“type”:1,”value”:”近日于国内再映的经典动画电影《千与千寻》以近三亿的票房成绩领跑同期院线,成为舆论关注的焦点。这部承载了无数人美好回忆的影片何以拥有如此恒久的艺术魅力?这篇《千与千寻》鬼神图鉴或许能够给你答案。

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如今却延伸出了许多复杂的深意

宫崎骏的动画电影中始终氤氲着宏大的叙事理想和人文关怀,他用画笔构建出一个个充满视觉奇观的幻想世界,并以孩童般的纯真视角来呈现沉重的现实——人的异化、文明的破坏性、传统文化的式微……这些颇为尖锐的议题在光影晃动中得到宫崎骏的温柔解答,他用故事来诠释矛盾最终和解的某种可能,并试图向观众传递积极的心灵能量。

鼻高天狗

这是成长赋予我们的特殊能力

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天狗分为两种:一种是大天狗,长着一张红通通的脸和一个特别长的鼻子,因此又称“鼻高天狗”;另一种是小天狗,长着一张鸟喙,故而又称“鸦天狗”或“鸢天狗”,法力较弱,是大天狗的手下。天狗皆长有双翼,擅长飞行,能日行千里,而且精通幻术,所以被天狗掳走的孩子往往能够随天狗游历名山大川,还能见识到许多不可思议的景象。经过数月或者数年以后,天狗会将掳走的孩子安全的送回家。文政年间(公元1818-1830年),有一个叫做“寅吉”的孩子曾被天狗掳走,回到家以后他向周围的人描述了很多不可思议见闻,以及天狗的生活习性,这些话后来被平田笃胤收录于《仙境异闻》一书当中。

但今天匠仓君只想带你们逃离现世

《千与千寻》中文海报

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和千寻一起去神灵的世界走一遭

他小心翼翼地保持着动画与现实世界之间恰到好处的距离感,在作品中建构出一个超离于现实秩序之外的“平行空间”,那里充满奇幻的视觉景观和运作秩序,却又隐隐指向现实,因而最终以一种兼具美感和痛感的方式表达着宫崎骏的深刻思考。

鸟山石燕笔下的鸦天狗

新萄京棋牌app 5据传在日本这个“妖怪列岛”上,住着八百万神灵。”
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关于天狗最有名的故事要数“牛若丸和鞍马山大天狗”的故事。牛若丸大名“源义经”,是日本著名的武将。他的父亲源义朝在平治之乱中败给了平清盛,源义经随家人四处流亡,7岁那年辗转流落到了鞍马寺。一天晚上,源义经偷偷溜出寺庙,碰到了鞍马山天狗的首领魔王大僧正。魔王大僧正传授给了源义经高超的武术和兵法。后来源义经在坛之浦决战中消灭了平家。

{“type”:1,”value”:”白天是人类的世界,可一到了晚上,白日里杳无人迹的废墟,就会亮起盏盏灯火,街上的小店接连开张,神灵妖怪们开始了他们愉快的夜生活。

宫崎骏擅长构造异秩序的“平行空间”

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《千与千寻》建构起的“平行空间”融合了庞杂的日本鬼神文化和瑰丽想象,呈现出颇具大和韵味的视觉奇观。也正因此,影片在跨文化传播中自带异文化冲击力,获得了隐性的文化“增值”。这在一定程度上解释了为何《千与千寻》能在一众优秀吉卜力动画中脱颖而出,夺得国际市场的现象级喝彩,斩获如奥斯卡、金熊奖这样的业界大奖。

日本民俗学开创者柳田国男

夜幕降临,百鬼出动

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不过,天狗绝不是造成神隐的唯一元凶,日本民俗学鼻祖柳田国男在其著作《远野物语》中也记载了多则关于“神隐”的故事,其中的元凶多为山男。

在人类的记载里,将这一幕称作“百鬼夜行”。

气势恢弘的油屋是这一异想空间的核心地标

远野的青笹村有一户富农,其家女儿无缘无故失踪了。数年以后,同村的一个猎人上山打猎,遇见了这个女子。女子告诉猎人,多年前自己被山男掳劫到此,期间与山男生下过几个孩子,但都被山男吃掉了。女子劝告猎人早早离开,免得遇上了山男,猎人便匆匆下山了。

日语里的鬼,和我们中国人口中的鬼不一样,指的不是鬼魂幽灵,而是各种奇形怪状的妖怪。

因此,想要了解《千与千寻》的艺术魅力,就无法绕开深入其中的鬼神文化和信仰。在这些或可爱或可怕的鬼神身上,观众得以窥见日本传统文化的内在精髓,也得以看到宫崎骏倾注其中的现实映射与人性力量。

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新萄京棋牌app 11油屋中的神灵”
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水木茂《图解日本妖怪大全》中的山男

{“type”:1,”value”:”在日本的民间信仰中,神灵和妖怪之间并没有清晰的界限,有欺负人的坏神灵,也有保护人的善良妖怪。

「 从“神隐”说起」

山男外形酷似人类,但比人类更加高大强壮,雌性称为“山女”,皮肤白皙,奇美无比。山男山女都会掳劫人类异性去当他们的配偶,偶尔也会到人类的集市上与人类进行交易。

日本的民俗学创始人柳田国男认为:妖怪是被放逐的神灵。

号称“八百万神明之国”的日本拥有异常庞大的鬼神系统,这与日本的多元宗教体系和泛神论传统是密不可分的。在日本民众看来,鬼神绝不仅有高高在上的神性面,也有亦正亦邪的人性面,它们的世界既与人区隔,又能够与人相通,这一认知传统构成了《千与千寻》中神明世界的建构基础。

除了日本,其他国家也不乏神隐的故事。我国的《搜神记》便记载:蜀中西南的高山中有一种生物叫做“猳国”,或“马化”,或“玃猿”,外形类似猴子,长七尺,能像人类一样直立行走。它们喜欢美女,常常躲在路边绑架过往的女人,而且其嗅觉十分灵敏,能分辨男女,绝不会抓错。抓住女人之后,猳国就将她们带回山里。若该女子没能怀孕,猳国便将她们一直留在山里。一旦在猳国身边呆上10年,被绑架的女子外貌和心智都会与猳国同化,不再想家。若是女子怀孕了,猳国便会将她们送回家。女子产下的孩子与人类无异。如果不抚养猳国孩子,孩子的母亲就会暴毙身亡,所以女子的家人不得不一直养育他们直到他们成年。猳国之子皆以“杨”为姓。猳国和山男在外形和行为上均有几分相似之处,再考虑到中国与日本文化之间的渊源,叫人不免怀疑山男可能正是传入日本的猳国。

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《千与千寻》里的油屋

影片的日文标题《千と千寻の神隠し》全部翻译成中文应是《千与千寻的神隐》,高度概括了整部影片的核心情节。“神隐”一词是“被鬼神隐藏起来”的简称,特指小孩子无端失踪的事件。

水木茂《图解日本妖怪大全》中的猳国

眼前的这栋华丽建筑,就是千寻打工的地方,也是跨过山河大海而来的神明们的目的地——油屋。

古时,人们相信小孩子失踪是被鬼神藏了起来,进入到大人无法觉察的异次元世界。这也解释了为何父母对于鬼神世界所发生的事情毫无记忆,而千寻却在其中周游一遭且仍记得过程。

又有凯尔特神话讲道:

影片中的油屋,是日本的汤屋,也就是澡堂子的意思。

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从前,乌尔斯特国有一位领主的女儿叫做“德克特拉”。某天,她突然与50名侍女一起消失不见了。三年后,乌尔斯特国王康纳外出打猎,在一群鸟儿的引领下,来到了一座神秘的花园中,遇见了德克特拉和那50名侍女。德克特拉告诉康纳她们是被太阳神卢格掳劫来的,并把她与卢格所生的孩子交给康纳,请求他带回人间抚养成人。这个孩子正是后来凯尔特神话中的英雄库丘林。

什么?这些神明们大老远跑过来,就为了泡个澡?仪式感是不是太足了点儿?

双面守护神驻守在通往鬼神世界的隧道口

究其根源,神隐传说的形成原因不难理解,它无非是古人对于失踪现象的解释。古代交通和通讯技术不像现在这样发达,人们进入荒郊野外时可能迷路,遭遇不测。还有一点特别值得注意,遭遇神隐的以儿童和女性居多。这显然是因为儿童本来就很容易走失。再加上社会上还有一些歹徒和人贩子专门瞄准儿童和妇女下手。而在那个鬼神之说盛行的时代,人们总是习惯将找不到答案的事情归结为鬼神所为,从而就产生神隐的神话。这其中可能还包含着一种自我安慰的心理,因为鬼神行事变幻莫测,人若是被鬼神隐去了,说不定哪天鬼神会突然大发慈悲,将人送回来,反之,如果人是被人贩子掳去了,或命丧黄泉,绝无返还之理。作为失踪者的家属大概更愿意相信前者吧。

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影片伊始出现的门楼和幽深隧道成为连接现实世界与鬼神世界的桥梁,守在隧道口的双面保护神石像则借鉴了《日本书纪》中提到的两面宿傩形象。书中记载的怪物两面宿傩拥有一头两面和四只手,以劫掠百姓为乐,最终被仁德天皇派将领降服。

神隐跟异世界冒险的神话有些相似。在异世界冒险的神话中,主人公通常会离开了熟悉的世界,进入一个陌生的世界,经历了种种冒险之后,才能返回原本的世界。就主人公从正常世界失踪一点来说,神隐和异世界冒险神话很像,但异世界冒险神话侧重于描绘主人公在异世界中的一系列考验,而神隐神话侧重于描绘失踪,以及失踪以后的重新出现,对中间的经历交代的比较简略,而且那些经历也算不上冒险。其次,异世界冒险的神话结尾主人公往往会获得某种收获,这种收获可能是异世界的宝物,也可能是精神上的成长。神隐神话则未必皆有所得,毋宁说没有收获的情况更多一些。

不不不,在古代日本,泡澡不只是清洁身体的手段,还有着神圣的意义。

随着传说流变,两面宿傩的故事产生了种种异文,飞驒国等地区认为他是保护地方不受侵略的民族英雄,其形象也从怪物逐渐转变成类似于武神的神明形象。

在《千与千寻之神隐》中我们看到,千寻随父母误打误撞闯入异世界,并在其中经历了许多磨难,最后千寻不仅成功的解救了变成猪的父母,而且成长为一个坚强独立的女孩。由此看来,《千与千寻之神隐》并非一场单纯的神隐,而是一场异世界的冒险之旅,同时也是一个少女的成长寓言。

奈良时代,起源于印度的佛教被遣唐使传到了日本。

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在印度佛教中,供奉佛陀的建筑——“伽蓝”里,必定设有浴堂。日本人有样学样,在建造寺院时,也设置了浴堂,日语称为“大汤屋”。

善久寺中以武神形象出现的两面宿傩

新萄京棋牌app 18油屋的内部”
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神道教认为任何生灵都有和、荒、幸、奇四种性质的魂魄,分别对应着祥和、暴戾、关爱、理性四种状态,即“一灵四魂”,鬼神亦如此。两面宿傩就非常直观地展现出神明的多面性,而影片中作为守门神的两面石像则昭示了两个世界的区隔,穿过悠长的古旧隧道,便来到了鬼神的游乐园。

{“type”:1,”value”:”尽管在室町末期(时间差不多是中国的明代)汤屋就与寺庙分开,成为独立的洗浴场所了,但现代的汤屋大多依旧保持了寺庙的外观。

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在佛教的隐喻中,只有洗净身体上的污秽,才能获得灵魂上的释放与救赎。

白天空无一人的街道让千寻一家误以为这里是废弃的游乐场

在影片中,有一段情节描述了腐烂神洗浴后露出了河神的本来面目,这就是对神明为何如此热衷洗浴的最佳佐证。

刚进入鬼神世界的一家三口以为这里只是荒无人烟的废旧游乐场,随着黄昏时分的到来,长街上开始逐渐出现影影绰绰的鬼神身影,千寻才察觉到异样。这一设定参考了“黄昏逢魔时”的说法,日本阴阳道认为黄昏是鬼神频繁出没的时间段。此时,超自然世界与现实产生混淆,人可以看见鬼神,百鬼夜行也由此开始。

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腐烂神河神

黄昏时分,鬼影逐渐出现在街市之中。

日本的神明妖怪这么多,可事实上在日本本地流传的众多妖怪传说当中,有70%都来源于中国,许多日本妖怪的原型都可以在《山海经》中找到。

黄昏逢魔时的到来宣告着剧情的正式展开,在这片幽冥空间之中,宫崎骏描绘出无数奇谲绚丽的魔幻景观,而鬼神则是其中最具灵性的视觉符码。

新萄京棋牌app 22施法的汤婆婆”
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{“type”:1,”value”:”汤婆婆是油屋的主人,雇佣千寻工作的老板,她平时是个傲慢贪财的老婆婆,有时又会变身成乌鸦,飞到外面干坏事。

「 极繁式的鬼神奇观」

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即将变身天狗的汤婆婆

通过几分钟的蒙太奇,宫崎骏立刻将满满当当的鬼神影像堆栈在观众面前,营造出繁复而华丽的视觉效果,极具冲击力。而妖冶景观之中深藏着的文化原型,则给予这一极繁手笔以存在的艺术与文化价值。

干的是什么坏事呢?

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日本民间传说天狗会拐走迷失在森林里的人,古时候人们把小孩突然失踪的事件叫做“神隐”,而《千与千寻》的日文原名是《千と千寻の神隠し》,“神隐”指的就是被神明隐藏起来的意思。

宫崎骏呈现出的鬼神蒙太奇带给观众极繁式的视觉体验

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正当千寻因惊吓和无助而掩面哭泣时,一艘渡轮满载着前来消遣的鬼神,在她面前缓缓停靠。最先走下甲板的是春日大神,其面具纹样来自于日本寺庙祭祀中的古典舞乐表演仪式。

歌川国芳画的天狗

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天狗是日本最广为人知的妖怪之一,它全身赤红,长着一只长长的大鼻子,背后生了一对翅膀。这是平安时代后的日本天狗形象。

春日大神

在这之前,日本最早的关于天狗的记载是用来比喻彗星和流星,形象则与《山海经》中的描述一致:“有兽焉,曰天狗,其状如狸而白首,其音如榴榴,可以御凶。”

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日本四天王寺举行的舞乐祭祀

白先生

紧跟其后的是各式各样的“付丧神”。受泛神论的影响,日本民众相信万物有灵,家中的普通器物在陈置百年后会因吸收天地精华而成精,发展为人格化的“付丧神”。江户时代的妖怪绘大师鸟山石燕在其名作《画图百鬼夜行》中极为细致地描绘了许多沿用至今的付丧神形象。

小白是千寻在神明世界里遇到的第一个朋友,他为了学习魔法甘心成为汤婆婆的手下,为她做尽坏事。

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时间一长,他也忘记了自己本来的名字,直到影片最后才受千寻的童年记忆启发,想起来自己原本是琥珀川之主,因后来河流被填平失去了家园。

由普通器物演变而成的付丧神

小白的原形就是日本的龙神,栖息于深山大泽,管理着水源,大多性格温柔,乐于助人,对人类充满善意。

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鸟山石燕《画图百鬼夜行》

小白的原身-龙

随后,承蒙锅炉爷爷和小玲的帮助,千寻得以乘电梯前往位于油屋顶层的汤婆婆住处,也在路程中瞥见了各式鬼神在浴场中诙谐可爱的样貌。

日本的龙与中国的龙外表明显不太一样。

浴池中正在享受仆人按摩的鬼神看上去无比放松,但其原型——牛鬼绝没有如此平和安详的一面。传说栖息在海边的牛鬼拥有牛头和螃蟹身体,性格恶毒,常以口中毒液为凶器杀害周边渔民。鸟山石燕笔下的牛鬼就被描绘成通体乌黑、长着鱼尾的水栖生物,相貌十分凶恶。

大约东汉时代,中国的龙传入日本,画龙点睛、鲤鱼跳龙门的故事家喻户晓。后来被吸收入了日本的本土妖怪文化中,创造出了日本的龙神。

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新萄京棋牌app 34《千与千寻》里的萝卜神”
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浴池中以牛鬼为原型的鬼神

{“type”:1,”value”:”在千寻第一次进入油屋,要上楼去找汤婆婆签约工作的时候,有一只长得像白萝卜的神明帮她打了掩护。

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这只神明的原型是日本东北的民间信仰之神,御白样。

鸟山石燕《画图百鬼夜行》

真实的御白样可没有宫崎骏老爷子画得那么白胖可爱,其实它长这样。

另一原本凶神恶煞、却被宫崎骏描绘得颇有呆萌气息的鬼神,是穿着油屋浴衣的生剥鬼。传说其前世是在冬天里因好吃懒做而冻死的男子,死后化身为专治怠惰的鬼神。每到除夕夜,生剥鬼便会三两成群地造访各家各户,捉走怠惰之人。这一情节后来演变成一种祈福仪式,用来寄托人们对来年能够勤奋工作、扫除懒惰的美好愿望。

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一个是马头,一个是女孩头

身穿浴衣的生剥鬼

御白样,也可译作养蚕神,被日本民间视为蚕之神、马之神、农业之神。

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《搜神记》中关于“马头娘”的一段神话故事,流传到日本民间,成为了御白样的传说典故。

日本版画巨匠德力富吉郎笔下的生剥鬼节

话说很久以前,有一户人家,父亲出远门了,独留女儿一人在家,喂养家中的一匹马。女儿思念父亲,于是和马开玩笑说:“如果你能让我父亲回来,我就嫁给你。”

随着电梯上升至油屋浴场的顶层,千寻也迎来了鬼神世界中的第一个艰巨挑战——说服最高统治者汤婆婆雇佣她,以获得在神明世界中停留和生存的权利。魔女汤婆婆最显着的外貌特征就是硕大的鹰钩鼻和头部,其原型是日本最广为人知的妖怪之一——鸦天狗。

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中国的马头娘

汤婆婆的形象颇有威慑力

没想到马真的找回了女孩的父亲,可他却没能娶到女孩,而是被射杀剥皮了。女儿用脚踢了踢马皮,皱眉说:“你个畜生,竟然还想娶人当老婆,被杀也是活该。”

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话音没落,马皮突然就卷走女孩,飞走了。之后过了许多天,女孩与马皮化作了蚕,在树上结出了巨大的茧。

汤婆婆的鸟形化身与鸦天狗更为接近

后来人们就把这树命名为桑,还get了种桑养蚕的技能。

鸦天狗是山野黑夜的具象化形象,有着乌黑的喙和双翼,法力强大且承载着人们对自然既崇拜又恐惧的复杂情绪,在民间妖怪体系中具有较高的地位,这也与汤婆婆的人设完美契合。

新萄京棋牌app 42千寻的名字被汤婆婆夺走了,变成了“千””
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{“type”:1,”value”:”当然除了从中国神话传说中衍生出的妖怪外,日本也有自己的本土妖怪。

鸟山石燕《画图百鬼夜行》

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汤婆婆的三个贴身下属则是《绘本百物语》中记载的妖怪“舞首”。传说三个武士因酒后赌博而起纠纷,后因寻衅滋事均被官府斩首投海,最终三个头颅纠缠在一起,化为在海面上争执不休、口吐火焰的舞首。

春日神(面具是它的主要特征)

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汤婆婆的三个助手

生剥鬼(原本是披着蓑衣,电影改成了树叶)

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竹原春泉斋在《绘本百物语》中描绘的舞首

舞首(吵吵闹闹的三武士头颅幻化而成)

汤婆婆的阁楼包厢成为影片叙事的一个重要折点,如果将此前的剧情归结为千寻在闯入异次元世界的惊慌与茫然之中被动求生,那么之后的剧情则是在与河川主人、无脸男、白龙等角色的往来中主动成长,最终掌握并解构这个世界的运作秩序。

在日本的上古时代,人们认为言语里也存在着神灵,说出的话会变成事实。

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因此,名字即为人的本身,人一旦失去了名字,也就失去了自己。

「 态度温良的现实譬喻」

所以汤婆婆才能靠剥夺别人的名字,来差遣奴役他们。

随着千寻在鬼神世界中一步步获得主动性,走马灯式的奇观呈现被逻辑顺畅的剧情运行替代,也逐渐向创作者的思想表达靠拢。与之相应,鬼神符号本身所带有的文化重量被有意识地减轻,承担更多的叙事功能,并留出更大的表达空间。

想要回到原本的世界,只有找回自己的名字。

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因人类垃圾污染而污秽不堪的河川主人

千寻与油屋众伙伴告别,启程回家

河川主人因长期受到人类文明的污染而污臭不堪,在千寻的帮助下清除了体内的污垢,进而恢复神明之身。这是对人类文明污染自然这一现实痛处再明显不过的明喻,而千寻的成功也表明了宫崎骏的态度:人类带给自然的创伤还需人类自身来拯救。

经历了这趟神灵世界之旅,千寻不只学会了成长,找回了自己,还寻回了失落已久的对神灵的敬畏之心。

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因为有了敬畏之心,人类才懂得收敛,才不会像千寻的父母一样被食欲支配,变成毫无理智的猪;才不会像空虚的无脸男一样,失控地吞噬一切,破坏一切。

恢复清洁的河川主人现出真身

新萄京棋牌app 52千寻父母因擅自食用神灵世界食物,变成了猪”
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无脸男的失控则在一定程度上映射着当代人的生存困境,他的孤独和脆弱、暴戾和贪婪被每一位观众分享。当他终于跳出欲望的沟壑,文文静静地陪在千寻身边前往远方,影片也从油屋世界高速运转的叙事节奏中瞬间抽离,转而融入一种温良而侘寂的美学氛围。

{“type”:1,”value”:”宫崎骏老爷子曾经说:“在我爷爷的时代,神明被认为是无处不在的。树,河,虫,井都有神。但是到了我们这一代就不再相信这些了,即便如此我还是很喜欢原来那种因为神明无处不在所以我们应当对任何事物都报以尊敬的态度。”

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我不迷信神灵,但我愿意始终抱持着一份敬畏之心,温柔地对待这个世界。

在油屋中变得贪婪凶恶的无脸男

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海上列车成为影片情绪走向冲淡平和的转折点

激烈的冲突被暂时悬置,在海上电车的运行过程中,观众迎来一场唯美主义的视觉洗礼,而各有心结与使命的人物,也走向自我实现。宫崎骏总是十分“孩子气”地为故事安排一个想象性和解的结局,但也正是这种堪称偏执的坚持展现出一种温柔似水却浸润人心的人格魅力。

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以千寻在神隐世界中的成长历程为线索,宫崎骏串联起沉重的鬼神传统与现实议题,并用分外温良的态度呈现矛盾最终实现和解的可能性。他将这些元素有条不紊地陈置在《千与千寻》中,赋予其层次感和丰富的可读性,也催生了影片历久弥新的艺术魅力。观众徜徉在这场精心安排的光影盛宴中,以各异的人生状态体味着其中蕴藏的纷繁意趣,并织造着属于自己的神隐幻想。

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编辑、文/路子杰]

监制/齐超]

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