新萄京棋牌app古人处理垃圾有何妙招

伴随着经济的飞速发展,人们生活水平的不断提高,日常产生的垃圾也越来越多。如何妥善处理这些垃圾,成了当前极为重要的问题,既需要人们在生活中养成良好的分类习惯,又需要依靠先进的处理技术使之“变废为宝”。那么,古人又是怎样处理生活中的垃圾呢?

问:古人又是如何处理垃圾的?

垃圾这个名词,是从开始出现的。现代的垃圾处理,出现了多种方式。比如填埋处理,燃烧处理,分类回收处理,垃圾再利用处理等等。但我们同时也看到,虽然现代的垃圾处理科学化了,但我们面临的生态环境却并没有多好,甚至不如古代。比如草原沙漠化越发严重,比如水污染越来严重,比如空气雾霾越发严重等等。上到五十岁以上的人都知道,小时候的水还是清清的,现在的水或不清澈,或干脆没有了,干涸了。古代人是如何处理垃圾的?难道他们比我们还高明吗?

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古代人重视卫生,违反者甚至剁手

作为陪葬品的“圂”模型,上方为厕所,下方为猪圈

现代社会处理垃圾无非就是填埋、焚烧、回收、堆肥等方式,由于人口剧增,生活水平提高,生活节奏加快,现代人产生的垃圾也就越来越多。

中国是一个重视卫生的国度,从考古发掘来看,早在四千多年前,中国就有了古老的排水管道。河南睢阳平粮台龙山文化时代城址中,埋于地下的陶质排水管道,直接证明了中国古代对于解决排水问题的有效办法。中国早在几千年前就有了厕所,《周礼》中记载,“宫人为其井匽,除其不蠲,去其恶臭。”,“井匽”就是路边上的公共厕所,《庄子·庚桑楚》记载:“观室者,周于寝庙,又适其偃焉。”,偃,通“匽”,谓屏厕,也就是厕所的意思。上某一个家庭去看看卫生环境,不光要看客厅,最重要的是看他家的厕所,如果厕所干净,则基本上其他地方就不用看了。而史书记载的春秋时期晋景公由于身体不适,直接说的“如厕”,如厕就是上厕所。说明我国早在四千年前,至少在三千年前的周朝时普遍使用厕所和地下排水管道了。

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看着每座城市的郊区臭气熏天的垃圾场,面对垃圾围城的尴尬局面,人们不禁想知道,曾经在这个地球上生活过的古人们,他们是怎么处理垃圾的?他们制造的垃圾,都去了哪里?

新萄京棋牌app,咱们先看看明清吧,毕竟他们制造出的垃圾,相比之下,年代还不算太久远。೭😄౨

尽管明清对乱扔垃圾的行为有着严格的法律规定,但子民们还是偷偷地将垃圾直接倾倒在大街上。

那时的街道远不如现在宽阔,日积月累,街面便会越来越高。据有关部门统计,街道比两旁的房屋能高出三米多。人们回家时,就像往深谷中走。你说这万一下了暴雨,房子还不得变成龙宫啊!

据媒体报道:每次下雨后,街面上臭气熏天,那是倾倒在路面上的粪便,和着烂泥的味道。

并且随处倾倒在路面上的各种垃圾,造成了路面的凸凹不平,那个年代又没有交警,交通事故率和混乱程度可见一斑。

古人非常重视个人卫生、家庭卫生和公共卫生,《礼记·内则》里记载:“凡内外,鸡初鸣,咸盥漱,衣服,敛枕簟,洒扫室堂及庭,布席,各从其事”,早晨起来就要洗漱,洒扫庭院,洗衣服,干干净净开始新的一天。对于公共卫生,至少从周代始就有专门的部门进行管理。

清代北京街景

由此可见,明清政府是真不讲究啊!都庆幸一下吧,生活在现代真好!奉劝大家,一定可千万别穿越到明清!

咱们去宋代瞧瞧吧。

据说垃圾这个词汇,是从宋代开始出现的。和现在相仿,政府是城市管理的主体。街面的垃圾,由官府雇人清理。不同的是,现代用车运,宋代用船。将垃圾搬出城市,运到农村无人居住的空地。其实现在也是这样。

据记载:杭州的河道上会经常出现成群的搬运垃圾的船。

就穿越到这里吧。

总结一下:古代处理垃圾,和现代相似,从城市搬到农村。据说,我国很多大城市周边,密布着众多大大小小的垃圾场,对环境是一种污染。盼望着科学先进的垃圾处理方式出现,并呼吁社会,为了子孙后代,做好垃圾分类,少用不可降解的垃圾袋。在这里,我谢谢您了!

古人处理垃圾有何妙招

伴随着经济的飞速发展,人们生活水平的不断提高,日常产生的垃圾也越来越多。如何妥善处理这些垃圾,成了当前极为重要的问题,既需要人们在生活中养成良好的分类习惯,又需要依靠先进的处理技术使之“变废为宝”。那么,古人又是怎样处理生活中的垃圾呢?

先看看中国古代人的处理垃圾的方式吧。

 1、 四千年前就有了排水管道

  先秦时期,人们就已经认识到居住环境的重要性,主张要保持良好的居住环境。《礼记》中有“凡内外,鸡初鸣,咸盥漱,衣服,敛枕簟,洒扫室堂及庭,布席,各从其事”的记载——每天早上听到鸡鸣就起床洗漱,穿衣服,收拾被褥,打扫房间和庭院,然后再开始一天的工作。打扫出来的垃圾是不能随意丢弃的,《韩非子》中记载:“殷之法,刑弃灰于街者”“殷之法,弃灰于公道者断其手。”商代对于在路边随意丢弃垃圾者,竟然要采取砍断手的严厉处罚。到了秦代商鞅变法时,依然保留有“刑弃灰于道”(《盐铁论》)的规定,只是处罚变成了黥面(古代刑罚,在面部刻字)。虽然这样做的实际目的是为了避免由于乱扔垃圾产生纠纷,但也足见古人对于环境的重视。

  据《周礼》记载,周代还设有专门的环境卫生管理机构,包括“條狼氏下士六人,胥六人,徒六十人。”郑玄的注释认为“條”通“涤”,是“清扫”的意思,“狼”则是道路狼藉。因此,條狼氏的职责就是专门负责清扫道路上的垃圾。《周礼》中还记载,“宫人为其井匽,除其不蠲,去其恶臭。”“井匽”一说是路厕,一说为排除污水秽物的设施,说明那时不仅有公共环境管理人员,还有公共卫生设施。

  先秦时期已经有了简易的厕所,至少贵族士大夫是要到厕所里面去方便的。据《左传》记载,春秋时期的晋景公由于身体不适,“如厕,陷而卒。”竟不幸失足摔到厕所里淹死了。《战国策》也记载著名的刺客豫让曾躲在厕所里,想要趁赵襄子如厕的时候刺杀他。至于积在厕所中的粪便,当时的古人已经认识到其有肥沃土地、提高农作物产量的作用。农书《氾胜之书》中记载:“汤有旱灾,伊尹作为区田,教民粪种,负水浇稼。区田以粪气为美,非必良田也。”以粪便沤田的方法虽然不一定是伊尹发明的,但也说明人们很早就掌握了这项技术。

  从考古发掘的实际情况来看,早在距今4000年前的河南睢阳平粮台龙山文化时代城址中,就发现了埋于地下的陶质排水管道。此后,中国古代城市建设一直重视排水排污系统的设置。先秦时期的考古遗址中,还多有专门堆积垃圾废物的“灰坑”,或可直接称之为垃圾坑。这些垃圾坑有的利用天然的坑穴,有的则系人工挖掘而成,里面堆积着大量的废弃物或焚烧后的灰烬。这说明古人多以填埋、焚烧或集中堆积的方式处理垃圾,使其尽量远离人们的居住环境,不影响人们的日常生活。

 2、 变废为宝的“生态厕所”

  至少在汉代,粪便这种特殊的垃圾又有了新的应用方式——养猪,一种既能解决人们的方便问题,又能养猪的特殊厕所也被发明出来,称为“圂”(hùn)。《说文解字》中称“圂,厕也,从囗,象豕在囗中也。”这个圂上面是厕所,下面是一个猪圈,人们在上面方便后,排泄物落到下面的猪圈中供猪食用。《汉书》中有“厕中群豕出,坏大宫灶”的记载,颜师古的注释说:“厕,养豕圂也。”那时的厕所中已经养着大群的猪了,做到了垃圾的循环再利用。

  现代考古发现,汉代的长安城在宫殿、官署等重要的建筑物附近,都建有复杂的排水管道或排水沟,可将雨水或生活污水排走。但是对于固态的垃圾,大约还是以堆积或掩埋的处理方法为主。到了隋代,汉长安城已经“经今将八百岁,水皆咸卤,不甚宜人。”(《隋书》)所以隋文帝杨坚放弃了汉长安城旧址,改在其东南方向另建大兴城。

  到了唐代,大兴城改名长安城,人口规模达到百万,成为当时的国际性大都市,每日产生的垃圾数量想来也必极为可观。为了保护城市的环境,避免垃圾围城的情况出现,唐代对于倾倒垃圾的管理非常严格,《唐律疏议》记载:“其穿垣出秽污者,杖六十;出水者,勿论。主司不禁,与同罪。疏议曰:其有穿穴垣墙,以出秽污之物于街巷,杖六十;直出水者,无罪。主司不禁,与同罪。”对于把垃圾扔到街上的,要打六十板子。有关管理人员不禁止的也要同样受罚。

  除了官府的政令,经济杠杆也发挥了作用,唐代出现了专门以回收垃圾、拾粪为生的人。如《太平广记》记载河东人裴明礼,“善于理生,收人间所弃物,积而鬻之,以此家产巨万。”同书还提到“长安富民罗会,以剔粪自业,里中谓之鸡肆,言若归之积粪而有所得也,会世副其业,家财巨万。”这些人竟然靠收废旧物品和拾粪而积累了万贯家财,成为了富翁。

  在宋代,已经出现“垃圾”一词。据《梦粱录》记载,杭州街边的店铺“有每日扫街盘垃圾者,每支钱犒之。”店家要自己雇佣保洁人员,而街道上面的垃圾,则由官府出面定期雇人清理。“遇新春,街道巷陌,官府差顾淘渠人沿门通渠;道路污泥,差顾船只,搬载乡落空闲处。人家甘泔浆,自有日掠者来讨去。”杭州的河道上还有“载垃圾粪土之船,成群搬运而去。”可见当时垃圾清运的量非常大。

  《梦粱录》还记载:“街巷小民之家,多无坑厕,只用马桶,每日自有出粪人去,谓之‘倾脚头’,各有主顾,不敢侵夺,或有侵夺,粪主必与之争,甚者经府大讼,胜而后已。”专门挨家挨户收马桶的人叫“倾脚头”,这些人为了争夺宝贵的肥料资源,竟然要闹到官府去诉讼。

  3、垃圾堆积竟使街道比房屋还高

  中国人自古就有珍惜物力,勤俭节约的传统,对于废旧物品,也尽量想方设法再次回收利用,发挥出新的价值。明清时期,废旧物品回收在中国已经形成了产业。清代康熙时期曾作为沙俄使节来华的尼·斯·米列斯库在他的《中国漫记》一书中这样描述他所见到的中国人:“任何不屑一顾的废物,他们都不忍遗弃,一小块皮革、各种骨头、羽毛、畜毛,他们都着意收藏,畜粪也要收集起来,然后巧妙加工,制成有用物品。”

  对于城市环境的保持,明代南方地区的城市要好于北方地区,《万历野获编》记载:“街道惟金陵最宽洁,其最秽者无如汴梁。雨后则中皆粪壤,泥溅腰腹,久晴则风起尘扬,颠面不识。若京师虽大不如南京,比之开封似稍胜之。”除了气候原因,这可能与明清时期南方农家更积极地收粪积肥有关。明代的袁黄在《全农书》中提到:“南方农家凡养牛、羊、豖属,每日出灰于栏中,使之践踏,有烂草、腐柴,皆拾而投之足下……北方猪、羊皆散放,弃粪不收,殊为可惜。”北方“惟不收粪,故街道不净,地气多秽,井水多盐。”粪便这种垃圾回收的不好,自然会大大的影响到居住环境

  明清时期,为了保持北京城的环境整洁,一直有禁止乱丢垃圾的法令。《大明律》规定:“其穿墙而出秽污之物于街巷者,笞四十,出水者勿论。”《大清会典》中也有类似的规定:“如有穿墙出秽物于道旁及堆积作践者,立即惩治。”但是实际上,人们还是习惯于将垃圾废物等直接倾倒于街面上。这些垃圾日积月累,甚至会导致街面整体上升。《燕京杂记》记载,“人家扫除之物,悉倾于门外,灶烬炉灰,瓷碎瓦屑,堆积如山,街道高于屋者至有丈余,人们则循级而下,如落坑谷。”这种情况造成路面高地不平,无论坐车还是骑马都很不安全,以至于清初的严我斯在《坠马行》诗中用“长安之险,险于蜀道难”来形容京师的道路。这种状况的产生,证明如果垃圾处理问题解决不好,城市环境就难以维持在良好的状态。

再看看世界上其他地方处理垃圾的方式吧。

1、掩埋

当人类还处于游牧时期,就已经一边追逐猎物,一边顺手丢垃圾了。但随着人类的发展,人们开始在宜居的地区定居下来。那时处理垃圾的方法就是把垃圾往路边一扔了事。

于是,路边上臭气熏天。人们实在忍受不了了,所以古希腊人出台了最早的垃圾处理法案,要求清洁工必须将垃圾扔到离城邦至少一英里(1.6千米)外的地方,并禁止人们向街道上丢弃垃圾。

那时的古希腊人也有了将垃圾埋掉的处理方法。而在不远的古特洛伊城,因为垃圾掩埋,街道平均每100年会上升1.5米,这相当于每100年堆积在街道上的垃圾有140万吨之多。而在中东某些地区,这一数字更是高达每百年四米。这就是人类处理垃圾的第一招——丢了,然后埋起来,简称:埋!

2、焚烧

《圣经》里有古代以色列人焚烧处理垃圾的记载。约在公元前1000年,耶路撒冷的垃圾被运送到基德隆河焚烧,烧完的灰烬撒在附近的墓地或伯利恒地区。

到了第二次工业革命期间,法国人巴德斯用大量的实验有力支持了疾病细菌学说,人们逐渐明白,原来许多传染病是由于细菌引起的,而垃圾中最容易滋生细菌,这个发现导致了垃圾焚烧法的出台。

1896年和1898年,德国汉堡和法国巴黎先后建立了世界上最早的生活垃圾焚烧厂。德国威斯巴登市于1902年建造起了第一座立式焚烧炉,此后在欧洲各国又出现了各种改进型的立式焚烧炉。但由于技术原始和垃圾中可燃物的比例低,在焚烧过程中产生的浓烟和臭味对环境的二次污染非常严重,所以一直过了50多年,垃圾焚烧也没有成为主要的垃圾处理方法。

3、回收

是不是很惊奇,原来古人就懂得垃圾的回收再利用啊!

据史书记载,早在中国商代,思想家伊尹就已经“教民粪种,负水浇稼”,也就是教人们用粪便来堆肥浇田。之后,各个地区的人不约而同地将落叶、杂草、秸秆、海草和人畜粪尿等混合堆积在一起使其发酵,制取肥料。当然,从严格意义上来说,这些还不能算垃圾,但这却已经是垃圾回收再利用的雏形了。

九世纪的日本,人们在学会了制造纸张的同时,就开始对纸张进行回收再利用。当时的日本人认为,旧纸张甚至比新的还要珍贵。回收来的纸也常常被用于绘画和写诗。

转眼到了二十一世纪,虽然我们在对付垃圾上依然是“倾倒掩埋、焚烧、回收再利用”这三足鼎立的局面,但在每一项上,都已经不可同日而语了。

先秦时期,人们就已经认识到居住环境的重要性,主张要保持良好的居住环境。《礼记》中有“凡内外,鸡初鸣,咸盥漱,衣服,敛枕簟,洒扫室堂及庭,布席,各从其事”的记载——每天早上听到鸡鸣就起床洗漱,穿衣服,收拾被褥,打扫房间和庭院,然后再开始一天的工作。打扫出来的垃圾是不能随意丢弃的,《韩非子》中记载:“殷之法,刑弃灰于街者”“殷之法,弃灰于公道者断其手。”商代对于在路边随意丢弃垃圾者,竟然要采取砍断手的严厉处罚。到了商鞅变法时,依然保留有“刑弃灰于道”(《盐铁论》)的规定,只是处罚变成了黥面(古代刑罚,在面部刻字)。虽然这样做的实际目的是为了避免由于乱扔垃圾产生纠纷,但也足见古人对于环境的重视。

  据《周礼》记载,周代还设有专门的环境卫生管理机构,包括“條狼氏下士六人,胥六人,徒六十人。”郑玄的注释认为“條”通“涤”,是“清扫”的意思,“狼”则是道路狼藉。因此,條狼氏的职责就是专门负责清扫道路上的垃圾。《周礼》中还记载,“宫人为其井匽,除其不蠲,去其恶臭。”“井匽”一说是路厕,一说为排除污水秽物的设施,说明那时不仅有公共环境管理人员,还有公共卫生设施。

  先秦时期已经有了简易的厕所,至少贵族士大夫是要到厕所里面去方便的。据《左传》记载,春秋时期的晋景公由于身体不适,“如厕,陷而卒。”竟不幸失足摔到厕所里淹死了。《战国策》也记载著名的刺客豫让曾躲在厕所里,想要趁赵襄子如厕的时候刺杀他。至于积在厕所中的粪便,当时的古人已经认识到其有肥沃土地、提高农作物产量的作用。农书《氾胜之书》中记载:“汤有旱灾,伊尹作为区田,教民粪种,负水浇稼。区田以粪气为美,非必良田也。”以粪便沤田的方法虽然不一定是伊尹发明的,但也说明人们很早就掌握了这项技术。

  从考古发掘的实际情况来看,早在距今4000年前的河南睢阳平粮台龙山文化时代城址中,就发现了埋于地下的陶质排水管道。此后,中国古代城市建设一直重视排水排污系统的设置。先秦时期的考古遗址中,还多有专门堆积垃圾废物的“灰坑”,或可直接称之为垃圾坑。这些垃圾坑有的利用天然的坑穴,有的则系人工挖掘而成,里面堆积着大量的废弃物或焚烧后的灰烬。这说明古人多以填埋、焚烧或集中堆积的方式处理垃圾,使其尽量远离人们的居住环境,不影响人们的日常生活。

  变废为宝的“生态厕所”

  至少在汉代,粪便这种特殊的垃圾又有了新的应用方式——养猪,一种既能解决人们的方便问题,又能养猪的特殊厕所也被发明出来,称为“圂”(hùn)。《说文解字》中称“圂,厕也,从囗,象豕在囗中也。”这个圂上面是厕所,下面是一个猪圈,人们在上面方便后,排泄物落到下面的猪圈中供猪食用。《汉书》中有“厕中群豕出,坏大宫灶”的记载,颜师古的注释说:“厕,养豕圂也。”那时的厕所中已经养着大群的猪了,做到了垃圾的循环再利用。

  现代考古发现,汉代的长安城在宫殿、官署等重要的建筑物附近,都建有复杂的排水管道或排水沟,可将雨水或生活污水排走。但是对于固态的垃圾,大约还是以堆积或掩埋的处理方法为主。到了隋代,汉长安城已经“经今将八百岁,水皆咸卤,不甚宜人。”(《隋书》)所以隋文帝杨坚放弃了汉长安城旧址,改在其东南方向另建大兴城。

  到了唐代,大兴城改名长安城,人口规模达到百万,成为当时的国际性大都市,每日产生的垃圾数量想来也必极为可观。为了保护城市的环境,避免垃圾围城的情况出现,唐代对于倾倒垃圾的管理非常严格,《唐律疏议》记载:“其穿垣出秽污者,杖六十;出水者,勿论。主司不禁,与同罪。疏议曰:其有穿穴垣墙,以出秽污之物于街巷,杖六十;直出水者,无罪。主司不禁,与同罪。”对于把垃圾扔到街上的,要打六十板子。有关管理人员不禁止的也要同样受罚。

  除了官府的政令,经济杠杆也发挥了作用,唐代出现了专门以回收垃圾、拾粪为生的人。如《太平广记》记载河东人裴明礼,“善于理生,收人间所弃物,积而鬻之,以此家产巨万。”同书还提到“长安富民罗会,以剔粪自业,里中谓之鸡肆,言若归之积粪而有所得也,会世副其业,家财巨万。”这些人竟然靠收废旧物品和拾粪而积累了万贯家财,成为了富翁。

  在宋代,已经出现“垃圾”一词。据《梦粱录》记载,杭州街边的店铺“有每日扫街盘垃圾者,每支钱犒之。”店家要自己雇佣保洁人员,而街道上面的垃圾,则由官府出面定期雇人清理。“遇新春,街道巷陌,官府差顾淘渠人沿门通渠;道路污泥,差顾船只,搬载乡落空闲处。人家甘泔浆,自有日掠者来讨去。”杭州的河道上还有“载垃圾粪土之船,成群搬运而去。”可见当时垃圾清运的量非常大。

  《梦粱录》还记载:“街巷小民之家,多无坑厕,只用马桶,每日自有出粪人去,谓之‘倾脚头’,各有主顾,不敢侵夺,或有侵夺,粪主必与之争,甚者经府大讼,胜而后已。”专门挨家挨户收马桶的人叫“倾脚头”,这些人为了争夺宝贵的肥料资源,竟然要闹到官府去诉讼。

  垃圾堆积使街道比房屋还高

  中国人自古就有珍惜物力,勤俭节约的传统,对于废旧物品,也尽量想方设法再次回收利用,发挥出新的价值。明清时期,废旧物品回收在中国已经形成了产业。清代康熙时期曾作为沙俄使节来华的尼·斯·米列斯库在他的《中国漫记》一书中这样描述他所见到的中国人:“任何不屑一顾的废物,他们都不忍遗弃,一小块皮革、各种骨头、羽毛、畜毛,他们都着意收藏,畜粪也要收集起来,然后巧妙加工,制成有用物品。”

  对于城市环境的保持,明代南方地区的城市要好于北方地区,《万历野获编》记载:“街道惟金陵最宽洁,其最秽者无如汴梁。雨后则中皆粪壤,泥溅腰腹,久晴则风起尘扬,颠面不识。若京师虽大不如南京,比之开封似稍胜之。”除了气候原因,这可能与明清时期南方农家更积极地收粪积肥有关。明代的袁黄在《全农书》中提到:“南方农家凡养牛、羊、豖属,每日出灰于栏中,使之践踏,有烂草、腐柴,皆拾而投之足下……北方猪、羊皆散放,弃粪不收,殊为可惜。”北方“惟不收粪,故街道不净,地气多秽,井水多盐。”粪便这种垃圾回收的不好,自然会大大地影响到居住环境。

  明清时期,为了保持北京城的环境整洁,一直有禁止乱丢垃圾的法令。《大明律》规定:“其穿墙而出秽污之物于街巷者,笞四十,出水者勿论。”《大清会典》中也有类似的规定:“如有穿墙出秽物于道旁及堆积作践者,立即惩治。”但是实际上,人们还是习惯于将垃圾废物等直接倾倒于街面上。这些垃圾日积月累,甚至会导致街面整体上升。《燕京杂记》记载,“人家扫除之物,悉倾于门外,灶烬炉灰,瓷碎瓦屑,堆积如山,街道高于屋者至有丈余,人们则循级而下,如落坑谷。”这种情况造成路面高低不平,无论坐车还是骑马都很不安全,以至于清初的严我斯在《坠马行》诗中用“长安之险,险于蜀道难”来形容京师的道路。这种状况的产生,证明如果垃圾处理问题解决不好,城市环境就难以维持在良好的状态。

中国从古代开始就十分重视垃圾的处理。在殷商时期就已经有了排水管道。

对于生活垃圾的处理,一般就是垃圾填埋,填垃圾的坑有自然坑和人工挖掘的坑,科考人员在科考时发现过一些实物垃圾和垃圾坑的灰烬,说明古人不仅进行自然填埋,还会将垃圾燃烧后填埋。另一种就是粪便归田,一些农书中也有记载,在3000年前的商朝,就有将粪便倒入田中利用粪便施肥。

唐朝的时候还有专门以回收垃圾为业的商人,宋朝还有因争夺垃圾资源上了衙门打官司,到了明清时期,回收垃圾形成了产业化,将垃圾分类出来各取所需,用来制作其他东西,将垃圾变废为宝。

不过到了清末,垃圾处理变的随意,垃圾甚至扫到街头,堆积如山。

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四千年前就有了排水管道

《周礼·秋官》记载:“条狼氏下士六人,胥六人,徒十六人”,“条狼氏”是干什么的?条,古做“條”,通“涤”,是“清扫”的意思,“狼”不是那个野兽狼,而是指道路狼藉。所以条狼氏的职责就是专门负责清扫道路上的垃圾,说白了就是清洁员、环卫工。

先秦时期,人们就已经认识到居住环境的重要性,主张要保持良好的居住环境。《礼记》中有“凡内外,鸡初鸣,咸盥漱,衣服,敛枕簟,洒扫室堂及庭,布席,各从其事”的记载——每天早上听到鸡鸣就起床洗漱,穿衣服,收拾被褥,打扫房间和庭院,然后再开始一天的工作。打扫出来的垃圾是不能随意丢弃的,《韩非子》中记载:“殷之法,刑弃灰于街者”“殷之法,弃灰于公道者断其手。”商代对于在路边随意丢弃垃圾者,竟然要采取砍断手的严厉处罚。到了秦代商鞅变法时,依然保留有“刑弃灰于道”(《盐铁论》)的规定,只是处罚变成了黥面(古代刑罚,在面部刻字)。虽然这样做的实际目的是为了避免由于乱扔垃圾产生纠纷,但也足见古人对于环境的重视。

东汉时,有个大太监名叫毕岚,他是十常侍之一,官职是掖庭令。十常侍不是什么好东西,他们十个人朋比为奸,祸乱朝纲,东汉的灭亡跟其脱不了干系,后被袁绍闯进宫去全部诛杀。但毕岚也不是一件好事不做,他是一个发明家,发明了最早的洒水车。“作翻车渴乌,施于桥西,用洒南北郊路,以省百姓洒道之费”,就象蔡伦是个太监,同时也是个发明家,改进了造纸术一样,毕岚发明洒水车,改善卫生环境的功绩人民也不会忘记。到了宋朝时,朝廷专门在城市设立了“街道司”,“人家甘泔浆,自有日掠者来讨去。杭城户口繁夥,街巷小民之家,多无坑厕,只用马桶,每日自有出粪人瀽去。”,公共卫生环境得到了更大的保障。

据《周礼》记载,周代还设有专门的环境卫生管理机构,包括“條狼氏下士六人,胥六人,徒六十人。”郑玄的注释认为“條”通“涤”,是“清扫”的意思,“狼”则是道路狼藉。因此,條狼氏的职责就是专门负责清扫道路上的垃圾。《周礼》中还记载,“宫人为其井匽,除其不蠲,去其恶臭。”“井匽”一说是路厕,一说为排除污水秽物的设施,说明那时不仅有公共环境管理人员,还有公共卫生设施。

对于违反卫生条例的人,古人的处罚是非常严厉的。“殷之法,弃灰于道者断其手。”,这是韩非子说的。殷商的法律,随便在大街上乱扔垃圾,把你乱扔东西的那只手剁掉。很厉害吧!估计那个时候,没人敢乱丢垃圾,虽然很残忍,但估计特别有效。相信三千多年前殷商的街道,一定是最洁净的。到了商鞅变法时,这条法律显得文明了许多,“弃灰于道者黥”,黥就是在脸上刻字,《水浒传》中宋江、林冲、武松被发配,脸上刻的字就是黥刑。

先秦时期已经有了简易的厕所,至少贵族士大夫是要到厕所里面去方便的。据《左传》记载,春秋时期的晋景公由于身体不适,“如厕,陷而卒。”竟不幸失足摔到厕所里淹死了。《战国策》也记载著名的刺客豫让曾躲在厕所里,想要趁赵襄子如厕的时候刺杀他。至于积在厕所中的粪便,当时的古人已经认识到其有肥沃土地、提高农作物产量的作用。农书《氾胜之书》中记载:“汤有旱灾,伊尹作为区田,教民粪种,负水浇稼。区田以粪气为美,非必良田也。”以粪便沤田的方法虽然不一定是伊尹发明的,但也说明人们很早就掌握了这项技术。

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从考古发掘的实际情况来看,早在距今4000年前的河南睢阳平粮台龙山文化时代城址中,就发现了埋于地下的陶质排水管道。此后,中国古代城市建设一直重视排水排污系统的设置。先秦时期的考古遗址中,还多有专门堆积垃圾废物的“灰坑”,或可直接称之为垃圾坑。这些垃圾坑有的利用天然的坑穴,有的则系人工挖掘而成,里面堆积着大量的废弃物或焚烧后的灰烬。这说明古人多以填埋、焚烧或集中堆积的方式处理垃圾,使其尽量远离人们的居住环境,不影响人们的日常生活。

战国时期秦国的法律,在街上乱丢垃圾,所受的刑罚就是在脸上刻字,让你永远以此为羞。这比剁手轻了些,但在人格尊严上却是巨大的打击。所以估计秦国的街道也会是干净的。不会有人为乱丢垃圾蒙受那样的羞耻吧。到了唐朝,对于乱丢垃圾比商朝的剁手轻了一些,“其有穿穴垣墙,以出秽污之物于街巷,杖六十。直出水者,无罪。”,乱丢垃圾重打六十大板,这也是挺重的刑罚了,屁股要打开花了,谁还敢丢?所以唐朝的街道肯定也很干净;到了明朝时,刑罚比唐朝稍轻,“其穿墙而出秽污之物于街巷者,笞四十,出水者勿论”,对于乱丢垃圾者,从重打六十大板改为四十大板,据历史记载,明朝的街道也是相当的整洁干净。清朝时国家对于卫生虽有规定,但“如有穿墙出秽物于道旁及堆积作践者,立即惩治”的规定太原则化了,所以从历史上看,清朝的街道卫生是最不讲究的。

变废为宝的“生态厕所”

古代人已经懂得回收利用,变废为宝

至少在汉代,粪便这种特殊的垃圾又有了新的应用方式——养猪,一种既能解决人们的方便问题,又能养猪的特殊厕所也被发明出来,称为“圂”(hùn)。《说文解字》中称“圂,厕也,从囗,象豕在囗中也。”这个圂上面是厕所,下面是一个猪圈,人们在上面方便后,排泄物落到下面的猪圈中供猪食用。《汉书》中有“厕中群豕出,坏大宫灶”的记载,颜师古的注释说:“厕,养豕圂也。”那时的厕所中已经养着大群的猪了,做到了垃圾的循环再利用。

古人讲卫生,对于垃圾是如何处理的?从考古发掘来看,古人对于生活垃圾有如下几种处理方法。

现代考古发现,汉代的长安城在宫殿、官署等重要的建筑物附近,都建有复杂的排水管道或排水沟,可将雨水或生活污水排走。但是对于固态的垃圾,大约还是以堆积或掩埋的处理方法为主。到了隋代,汉长安城已经“经今将八百岁,水皆咸卤,不甚宜人。”(《隋书》)所以隋文帝杨坚放弃了汉长安城旧址,改在其东南方向另建大兴城。

第一是垃圾填埋。科考人员发现,早在四千多年前,中国人已懂得对于垃圾填埋处理,垃圾坑既有自然坑穴,也有人工挖掘。科考人员既发现了实物垃圾,又发现了垃圾坑灰烬,说明古人对于填埋的垃圾有两种处理办法,一是自然填埋,一是燃烧后填埋。

到了唐代,大兴城改名长安城,人口规模达到百万,成为当时的国际性大都市,每日产生的垃圾数量想来也必极为可观。为了保护城市的环境,避免垃圾围城的情况出现,唐代对于倾倒垃圾的管理非常严格,《唐律疏议》记载:“其穿垣出秽污者,杖六十;出水者,勿论。主司不禁,与同罪。疏议曰:其有穿穴垣墙,以出秽污之物于街巷,杖六十;直出水者,无罪。主司不禁,与同罪。”对于把垃圾扔到街上的,要打六十板子。有关管理人员不禁止的也要同样受罚。

第二种是“粪便还田”。农书《氾胜之书》中记载:“汤有旱灾,伊尹作为区田,教民粪种,负水浇稼。区田以粪气为美,非必良田也。”,说明早在三千多年前的商朝,老百姓就知道粪便还田的道理了。这一良好的利用粪便习惯,直到现在还被农家所用。

除了官府的政令,经济杠杆也发挥了作用,唐代出现了专门以回收垃圾、拾粪为生的人。如《太平广记》记载河东人裴明礼,“善于理生,收人间所弃物,积而鬻之,以此家产巨万。”同书还提到“长安富民罗会,以剔粪自业,里中谓之鸡肆,言若归之积粪而有所得也,会世副其业,家财巨万。”这些人竟然靠收废旧物品和拾粪而积累了万贯家财,成为了富翁。

第三种是粪便养猪。中国养猪已有几千年历史,猪的其中一种食物,便是人的大便。农村的厕所有一种建法,就是上面是厕所,下面连接猪圈。这种建法实际上已有几千年历史,古人把这种厕所称之为“圂”,圂这个字的发明,就是为粪便养猪发明的。“圂,厕也,从囗,象豕在囗中也”。

在宋代,已经出现“垃圾”一词。据《梦粱录》记载,杭州街边的店铺“有每日扫街盘垃圾者,每支钱犒之。”店家要自己雇佣保洁人员,而街道上面的垃圾,则由官府出面定期雇人清理。“遇新春,街道巷陌,官府差顾淘渠人沿门通渠;道路污泥,差顾船只,搬载乡落空闲处。人家甘泔浆,自有日掠者来讨去。”杭州的河道上还有“载垃圾粪土之船,成群搬运而去。”可见当时垃圾清运的量非常大。

由于垃圾可以变废为宝,便有古人从中看到商机。唐朝出现了专门以回收垃圾为业的商人,并因此致富。历史记载河东人裴明礼“善于理生,收人间所弃物,积而鬻之,以此家产巨万。”,回收垃圾可以变成百万富翁,裴明礼是有历史记载的第一人。同时代还有一个富翁名叫罗会,也是做这个职业的,被人们称做“除粪夫”,他也靠这个行当成为百万富翁。“长安富民罗会,以剔粪自业,里中谓之鸡肆,言若归之积粪而有所得也,会世副其业,家财巨万。”。

《梦粱录》还记载:“街巷小民之家,多无坑厕,只用马桶,每日自有出粪人去,谓之‘倾脚头’,各有主顾,不敢侵夺,或有侵夺,粪主必与之争,甚者经府大讼,胜而后已。”专门挨家挨户收马桶的人叫“倾脚头”,这些人为了争夺宝贵的肥料资源,竟然要闹到官府去诉讼。

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垃圾堆积竟使街道比房屋还高

因为看到了回收垃圾的商机,并有人发财致富,宋代竟然有人因为争夺垃圾资源闹上法庭。“街巷小民之家,多无坑厕,只用马桶,每日自有出粪人去,谓之‘倾脚头’,各有主顾,不敢侵夺,或有侵夺,粪主必与之争,甚者经府大讼,胜而后已。”,宋代第一次出现了“垃圾”、“马桶”等现代专业术语,并出现了官方与民营的以回收垃圾为业的人。

中国人自古就有珍惜物力,勤俭节约的传统,对于废旧物品,也尽量想方设法再次回收利用,发挥出新的价值。明清时期,废旧物品回收在中国已经形成了产业。清代康熙时期曾作为沙俄使节来华的尼·斯·米列斯库在他的《中国漫记》一书中这样描述他所见到的中国人:“任何不屑一顾的废物,他们都不忍遗弃,一小块皮革、各种骨头、羽毛、畜毛,他们都着意收藏,畜粪也要收集起来,然后巧妙加工,制成有用物品。”

明清时代,回收垃圾已经形成产业化。这些产业主或产业工人懂得垃圾分类,将分门别类的垃圾各取所需,史载“任何不屑一顾的废物,他们都不忍遗弃,一小块皮革、各种骨头、羽毛、畜毛,他们都着意收藏,畜粪也要收集起来,然后巧妙加工,制成有用物品。”,将垃圾变废为宝,在中国已形成优良传统。

对于城市环境的保持,明代南方地区的城市要好于北方地区,《万历野获编》记载:“街道惟金陵最宽洁,其最秽者无如汴梁。雨后则中皆粪壤,泥溅腰腹,久晴则风起尘扬,颠面不识。若京师虽大不如南京,比之开封似稍胜之。”除了气候原因,这可能与明清时期南方农家更积极地收粪积肥有关。明代的袁黄在《全农书》中提到:“南方农家凡养牛、羊、豖属,每日出灰于栏中,使之践踏,有烂草、腐柴,皆拾而投之足下……北方猪、羊皆散放,弃粪不收,殊为可惜。”北方“惟不收粪,故街道不净,地气多秽,井水多盐。”粪便这种垃圾回收的不好,自然会大大的影响到居住环境。

中国曾经拥有世界上最清洁的城市

明清时期,为了保持北京城的环境整洁,一直有禁止乱丢垃圾的法令。《大明律》规定:“其穿墙而出秽污之物于街巷者,笞四十,出水者勿论。”《大清会典》中也有类似的规定:“如有穿墙出秽物于道旁及堆积作践者,立即惩治。”但是实际上,人们还是习惯于将垃圾废物等直接倾倒于街面上。这些垃圾日积月累,甚至会导致街面整体上升。《燕京杂记》记载,“人家扫除之物,悉倾于门外,灶烬炉灰,瓷碎瓦屑,堆积如山,街道高于屋者至有丈余,人们则循级而下,如落坑谷。”这种情况造成路面高地不平,无论坐车还是骑马都很不安全,以至于清初的严我斯在《坠马行》诗中用“长安之险,险于蜀道难”来形容京师的道路。这种状况的产生,证明如果垃圾处理问题解决不好,城市环境就难以维持在良好的状态。

中医在中国有五千多年历史,中国人很早就懂得卫生对于人体健康的重要作用,所以非常重视个人卫生、家庭卫生和公共卫生。因为古人发现,如果不注意卫生,是有生病的隐患的。在很多古代典籍里,都记载着卫生与人体健康的关系。

《左传》说“土薄水浅,其恶易觏,易觏则民愁,民愁则垫隘,于是乎有沉溺重膇之疾。”,《吕氏春秋》说“轻水所,多秃与瘿人;重水所,多尰与躄人;甘水所,多好与美人;辛水所;多疽与痤人;苦水所;多尪与伛人。”,《博物志》说“居无近绝溪、群冢、狐蛊之所,近此则死气阴匿之处也。”,清代医学家徐大椿认为“所产之物,所出之泉,皆能致病”,可见卫生工作太重要了。

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因为懂得这些道理,所以不管个人还是国家,都十分重视卫生工作和垃圾处理工作。唐朝的法律规定“主司不禁,与同罪。”,主管卫生工作的官员如果管理不好,是与乱丢垃圾的人同罪的。因为对于卫生工作的高度重视,中国古代的城市在很长时间里是非常清洁的。马可·波罗在他的游记中记载了元代城市的清洁情况,“行在一切道路皆铺砖石,蛮子州中一切道途皆然,任赴何地,泥土不致沾足。唯大汗之邮使不能驰于铺石道上,只能在其旁土道之上奔驰。”。泥土都沾不到鞋上,和现在的柏油马路也差不多少了;西班牙学者门多萨对于明朝的卫生情况大加赞叹:“他们第一是极其清洁,不仅在他们的屋内,也在街上。”,同时代的利玛窦这样描述苏州城的河水:“这里的水是淡水,清澈透明,不像威尼斯的水那样又咸又涩。”,传教士曾德昭则夸赞西湖“水之清澈令人乐于观赏”。

不过,卫生情况发展到明清时代,城市卫生治理就差了许多。特别是清朝,已发展到“人家扫除之物,悉倾于门外,灶烬炉灰,瓷碎瓦屑,堆积如山,街道高于屋者至有丈余,人们则循级而下,如落坑谷。”的状况,不得不令人感叹“卫生不古”了。

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