新萄京棋牌官网登录于右任换招牌

书法家于右任的书法笔墨酣畅、龙飞凤舞、人见人爱。他的草书,被誉为“标准草书”。

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问题:王羲之、于右任二人谁的水平更高,为什么?

20世纪50年代,台湾的许多商人都知道于右任书法的知名度很高,于是在自己的公司、店铺门口挂起了于右任题写的招牌,其中不少是赝品。

■本版撰文:陈征
于右任精书法,早在20世纪20年代便有“北于南郑”之称(“南郑”指郑孝胥),也是民国四大书法家之一(其他三大书法家指胡汉民、谭延]、吴稚晖),尤擅魏碑、楷书、草书,首创“标准书”,被誉为“当代草圣”。
“右任”原名为“诱人”
于右衽,原名伯循,字“诱人”,尔后以“诱人”谐音“右任”为名。“诱人”二字典出《四书》“夫子循循善诱人”。后取谐音因而自称“右衽”,“衽”即衣襟,“任”由“衽”的谐音而来,中原地区的人往往以“左衽”为受异族统治的代词,而于右任为自己起的字“右衽”就是和“左衽”反其道而行之。曾用名刘学裕(意为留学于)、原春雨,笔名“神州旧主”、别署“骚心”,号“髯翁”,晚号“太平老人”。
于右任三十多岁时就留起胡子,黑髯飘胸,其后文化界同仁多有“髯翁”、“右老”之称,民间亦称曰“于胡子”。曾经于右任冒着违抗清廷留长发辫的危险,请伙伴给自己照一张散发照,于右任即兴吟出一副对联写出贴在身后做背景:“换太平以颈血;爱自由如发妻。”
书法受“十七鹅”影响
1885年,于右任7岁居住在外祖家,“入村中马王庙为学生”,师从旬邑老儒第五先生。依观众风习,初学识字,即习毛笔字。由先生题写影格,学生模写。至于第五先生的书艺如何,不得而知。于右任11岁“随伯母迁回三原东关”从名塾师毛班香先生读书时得“太夫子汉诗先生”为毛班香代课。
“太夫子又喜作草书。其所写的是王羲之的‘十七鹅’。每一个鹅字飞、行、坐、卧、偃、仰、正、侧,个个不同,字中有画,画中有字,皆宛然形似,不知其原本从何而来。当时我能写一两个,但是现在已记不得了。”将一个字写出多种仪态本不是多难的事,但所表露的书法观念却正是中国书法否定“一字万同”的具体实践。求变、求新、求多样化、求个性表达是研习书法最可宝贵之精神。少年于右任受到这样良好的影响应当是极有益的,他在写后来《牧羊儿自述》时对此念念不忘,便是明证。于右任于17岁“以案首入学”,被称为“西北奇才”,曾先后就读关中三大书院(三原宏道书院、泾阳味经书院、西安关中书院),并为文一反八股陋习,“祗重说理,不尚辞藻”。
书虽小道,国魂所系
于右任书法初习赵孟,后转攻魏碑,以篆、隶、草法入行楷,自立风范,神韵超迈。1931年发起成立草书研究社,创办《草书月刊》,整理古代草书。以易识、易写、准确、美丽为原则,集成《标准草书千字文》。这书影响深远。
于右任既致力于搜集、保护古代书法遗迹,更潜心于书法、书理之研究。他“朝临石门铭,暮写二十品。辛苦集为联,夜夜泪湿枕”。于右任推崇北魏楷书中的“尚武”之思,以为,书虽小道,国魂所系。从1906年到1932年《右任墨缘》出版,这是于右任以诗文著称于世的27年,是其书法由“集字”到创造“我法”的大转变时期。此时期的行书,无论其气势之恢宏,笔力之雄健,新理异趣之追求,笔法、结字变化之多样更是“入帖”而能“出帖”之典范。于右任的行楷书,有着对“中和”之美的美学观念的突破。有异于前人的“于法”,堪称一代书法革新之杰作。于右任的书法充满了雄浑冲淡的神韵,中锋“活笔”的妙趣、简净险绝的体势、豪放潇洒的意象。新加坡国宝级书画大师潘受诗称“关西大汉美髯于,大笔如虹吐湛卢”,又说:“于髯公大气磅礴,固当冠冕一代。”专业书法家王道云更是点评:“平心而论,20世纪书法若硬行排座次,于右任当坐第一把交椅。”
曾提倡草书标准化
书法家王道云在其著作中探讨于右任书法,前者指出:“于右任30年代提倡的草书标准化,力图使草书的艺术性与实用性结合起来,把草书从神秘莫测的玄宫中普及到民众中去。善意之举,违背了草书赖以生存的土壤。草书一旦走出自身的玄宫,标准到用笔、结构、情感变化的统一,也就失去了其艺术发展的空间,于右任此举失败了。”
王道云认为于右任的书法顾盼生姿,气、势、意无不相连。但说到细节,“有时候用笔过于随意了”。不过王道云还是盛赞:“平心而论,20世纪书法若硬行排座次,于右任当坐第一把交椅。”
有另一个说法关于于右任的“标准草书”。传统草书往往一字多形,许多字法同时都是正确的,于右任试图用“标准”规定了“一字”只有“一法”,实际上限制了草书的扩张,也排斥了“一字”之外的“多法”,成了一个新的教条和框框。
“小处不可随便”与“不可随处小便”
有书法研究者撰文:有一次,于右任在家中宴客,酒后作书分赠宾客。有位客人已求得了一幅,还要再求一幅,于嗔其贪得无厌,信笔在纸上挥了“不可随处小便”六字,弄得此公啼笑皆非,受之无用,却之不恭。当时,被人称为“三原才子”的监察院的秘书长王陆一在旁,见到这位客人一副窘态,立即为之解围。他把客人拉到一边,给对方出主意。可以把这六个字拆开来装裱,成为一句格言:“小处不可随便”。经过这样处理,不但天衣无缝,而且富有哲理,连于右任听了也拍案叫绝,一时传为书坛佳话。
当然,这个传闻也有其他的版本。一个版本是于右任在一位朋友家喝得大醉,借着酒兴,便挥笔写了六个大字――不可随处小便。朋友一看很是费解,于右任酒醒之后看见这六个大字,吓得要命:“我好像没有乱小便啊,这谁写的……”还有一个版本是:于右任看见员工随处小便,提笔写下“不可随处小便”公告张贴,因墨宝珍贵,被人拿去珍藏。又因于右任标准草书字字可分离,后人重组成“小处不可随便”。
逸事 不侍新权贵
于右任虽为一代“草圣”,对别人求字,不论是政坛名流,还是平民百姓,“贩夫走卒”,几乎是来者不拒,但对某些不齿为伍的权贵却除外。1930年于右任在上海时,杨杏佛拿来了宋子文一把很名贵的绢面扇,请于为宋题诗,于置之不理,并令杨杏佛将扇面拿走,说:“我不侍候这些新权贵!”
大王问我:几时收复山河
1945年,毛泽东到重庆谈判,于右任设宴款待,二人相谈甚欢。席间,于力赞毛的《沁园春・雪》,对诗中“数风流人物,还看今朝”大为赞赏。毛谦虚地说:“我那首诗怎抵得上先生‘大王问我,几时收复山河’之神来之笔。”于右任参观成吉思汗陵墓时曾赋《越调・天净沙》:“兴隆山上高歌,曾瞻无敌金戈,遗诏焚香读过,大王问我:几时收复山河。”
三十年后补一字
晚年,居住在台湾的于右任非常想念故乡。1958年,年已八旬的于右任看到一幅多年前到南京拜谒中山陵墓时与何香凝、经亨颐、陈树人合作的《岁寒三友图》。面对这幅字画,于右任发现当年为这幅画题诗时竟将最后一句“无聊来写此时情”的“时”字漏掉了。于是,于右任提笔在画上补写了一个“时”字,并增题了两首诗。
后来,北京媒体转载了于右任先生增题的这两首诗,引起了于右任在大陆的许多老友的关注。何香凝以《遥念台湾》诗答于右任先生。

回答:

一天,一个学生匆匆来见于右任说:“老师,我今天中午去一家小饭店吃饭,想不到他们居然也挂着以您的名义题写的招牌。您老说可气不可气?”于右任缓缓地问:“这家小店招牌上的字写得好不好?”“好我就不说了。”学生苦笑道:“字写得软弱无力、歪歪斜斜,下面还写着老师您的大名!”“这可不行!”于右任道:“那家小店卖的东西有啥特点?店铺叫啥名?”学生说:“是家卖羊肉泡馍的,羊肉泡馍做得特地道,店名就叫‘羊肉泡馍馆’。”

每次说草书,评论区都会有一种声音“当代草圣于右任,标准草书”

于右任拿出一张宣纸,铺在书案上,提起毛笔,写下了五个力透纸背的大字“羊肉泡馍馆”,落款处是“于右任题”几个小字,印上一方私章。整幅书法,可谓漂亮之极。然后交给学生说:“你去用这幅字把‘羊肉泡馍馆’小店的招牌换回来。”

甚至有人说,于右任草书天下第一,比王羲之的都好。

羊肉泡馍馆的店主竟然以一块假招牌换来了于右任的墨宝,喜出望外之余,未免有惭愧之意。

林子大了,确实啥新鲜事儿都有耳闻。

大度睿智、低调做人,有时比横眉冷对、高高在上更有利于问题的解决。于右任对他人的小过,以大度相待,实际上也是一种低调做人的态度,也是一种智慧。

讲个笑话。

我以前发于右任的草书,好多人都觉得“好啊,这才是草书,这才应该是草书该有的样子”。

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于右任标准草书,不张狂怪异,用笔有灵秀之气。

为何都叫于右任标准草书呢?

第一,于右任确实写过《标准草书千字文》并出版流传,集古人字,然后又手写一遍,给初学者看的。

第二,于右任草书不属于今草,而是以章草入今草,偶有连断而已。用笔简洁凝练,形态雍容,沉着厚重。当然,最重要的是写的能让人认得。这就无形中吸引了一大批草书“伪粉”。

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再讲个笑话

后来,我又发了于右任的魏碑,隶书。那骂声一片,不绝于耳。很多了解于右任的人说“好字,笔力雄强”,很多不了解于右任的“伪粉丝”说了“这肯定是赝品,于老怎么可能写丑字?”

大海里,总有关于“人鱼”的传闻,但是一直没出现过。

后来才发现,他们都上了岸。

因为常生活在海里,所以脑子里水多。

到陆地后,脑子里的水就有了大用处,他们再也不用回海里了。

脑子里的水就够多了,还回去干嘛。

于是就成了“人愚”

又有站在道德制高点的“人愚”,常为自己的“正义之举”沾沾自喜。

事毕之后美滋滋

所以叫“美人愚”

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于右任,大书法家,书法分两个时期。第一是以魏碑为基础的行楷书时期,第二是创立标准草书的时期。

每个阶段的鼎盛期时,留下的作品都是非常有价值的。

并无高低之分。

如真有:

也是标准草书的水平在当时横向与其他书家对比,不如行楷书横向与其他书家对比排名靠前。

于右任的魏碑,那取法之丰富,笔力之雄厚,风格之独特,都是冠绝一时的。

反而标准草书名声不大。

为何呢?

因为草书一旦标准化,就有失精神。

于右任之所以建立标准草书,只是为了“规范”草书法度。

让人学的对,学的快,学的容易。

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如果标准草书没有早年魏碑笔力做基础,没有雄厚雅致的风格,几乎就是一本入门教材。

“美人愚”们不分先后,喜欢了就点赞,不喜欢就评论脏口。

实在是厉害的很。

我很少讥讽人,今天此文纯讥讽无眼力又喜吵吵之辈。有志有识的朋友,千万别对号入座呀。

回答:

这问题问的有意思,是想把王羲之于右任一起黑的吧。

王羲之是书圣,行书登峰造极,草书也是炉火纯青。于右任草书造诣虽深,但与王羲之相比,还差得太远。

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两副作品并排一摆,高下立见。无论形体还是气度,书圣都直接秒杀于右任。尽管不少书法家或理论家都对于右任评价很高,其实就是矮子里面拔将军。讲真,于右任的字好不好,是不是丑书,以后都不好说。

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尽管有不少人对启功老师的草书颇有微词,说什么“树枝体”,在下看来,近两百年来,如果真要挑出一个书法家能与王羲之的作品比划比划,除了启功老师,我还真想不出哪一位来。

于右任还是算了,唬唬现代人还行,就别去叨扰古圣先贤了。

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回答:

王羲之和于佑任的书法水平不在一个层次。把书法定为十层大楼的话,王羲之在最高的那一层,于佑任能够在这栋大楼的底层入住,就是一个非常显赫的位置了。 新萄京棋牌官网登录 9

为什么呢?这栋大楼入住的,都是历代书法的巨擘,最上层的住户是开源的宗师,他们是:李斯、蔡邕、张芝、钟繇、王羲之、颜真卿。

在他们下面的住户有:王献之、虞世南、欧阳询、褚遂良,张旭,怀素,柳公权,赵孟頫。

八楼的住户有:卫夫人,萧子云,崔寔,杜度,索靖,师宜官,
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五六七层的住户有:谢安,郗鉴,庚亮,羊欣,智永,李阳冰,李邕,孙过庭,钟绍京,苏轼,黄庭坚,蔡襄,米芾,杨凝式,陆柬之,贺知章,杜牧,……

二三四层的住户有,鲜于枢,康里夔夔,姜夔,李世民,梁武帝,赵佶,赵构,李治,李隆基,文征明,祝允明,解缙,沈度,王铎,王宠,傅山,董其昌……
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一楼的住户有:唐寅,康熙,乾隆,雍正 ,成亲王,刘墉,于佑任。

能挤进这座大厦里的人不多。他们都是中国书法史中有突出贡献的劳动模范。于佑任凭其所编《标准草书》,对后世学习书法有巨大的功绩。他入住这座光荣大厦,理所当然,实至名归。但也要看到他与其前面的圣贤们的差距。
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这种差距不能仅以好或不好来评判。要看他对后世的影响力,后世的人在他们的身上得到的书法养份。王羲之在这一方面,没有任何人可以和他相提并论。后世学书者,皆以能得王羲之笔法为正道。他的名字,已经成为中国书法的象征。
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回答:

这个问题提出来之后,所有的人都会这样认为:是谁提出的这么愚蠢的问题?书圣王羲之之后,像颜真卿,柳公权,赵孟頫,苏轼,米芾,文征明,王铎等等这些大书法家,拿出来任何一个,都会比于右任高出十倍,或者百倍,于右任先生只能甘拜下风。
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现在的问题来了,王羲之的书法到底高在哪里?而于右任为什么被称为“当代草圣”?那我们先深入的研究一下他们的书法作品之后,再做一下总结。

但凡每一个学习书法的人都会知道,王羲之是中国的书圣,他的天下第一行书《兰亭集序》,无人不知,无人不晓。那是古人对他的评价,你对他是怎么评价的呢?
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王羲之的伟大第一,在于他不仅完成了汉字书体的定型,第二,而且也完成了书法由实用书体书写,向艺术美创造的重大的转变。王羲之师从著名的书法家卫夫人,他改造了汉魏以来古朴稚拙的书风,从而创造了妍美流转的行草书体。王羲之的书法,在中国书法史上可谓是空前绝后。他的真书、草书、隶书、篆书等都是万世之楷模。后人称他的书法是:飘若游云,娇若惊蛇。

我们再说说当代草圣于右任的书法。于右任老先生是国民党元老,早在20世纪20年代,书法界便有“北于南郑”之称,“北于”就是指于右任,“南郑”指的是郑孝旭。于右任是民国四大书法家之一,另外三位分别是胡汉民,谭延闿,吴稚晖。他的草书,根植于北魏,宗法于章草,融汇四体之妙,博采众家之长。
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于右任和王羲之相比,于右任是继承和发展,王羲之是引领和创造。所以说他们的差距还是蛮大的。

回答:

王羲之和于右任谁的书法水平更高,我想历来的答案都是这样的,一致认为王羲之是高于于右任的。 新萄京棋牌官网登录 17

王羲之和于右任对于书法爱好者来说都不会陌生,都是不同时代的书法巨擘都对后世产生了很大影响。

王羲之在唐代时,他的书圣地位就已经确定了,成为万世法乘,是后来人学习的典范,他的《兰亭序》是“天下第一行书”,后来的书家没有超过他的,他成为中国书法的巅峰。
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于右任是近代人,同时是政府官员,他的主要成就是草书,他将草书写得出神入化,有《标准草书》一书,这也是他最大的成就,使草书规范化!他被称为当代“草圣”。
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综合二人来看,王羲之的书圣地位是绝无仅有的,但在于右任之前还有怀素,张旭并称为“草圣”。恐怕于右任也是对王羲之也是顶礼膜拜!
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所以,二人水平自然不言而喻了,其实很简单,不需要说这么多!

对此二人,你有什么看法呢?欢迎留言,我是铁匠的头发,谢谢支持!
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回答:

题主的这个问题恐怕存在很大争议,在我个人看来,就不该这么问。

王羲之,千百年来只此一人而。

说到王羲之,我想已经没必要把他的生平在这里敲出来了,因为这个名字就代表了绝对的权威,二王父子对书坛的影响太过深远,说他是书法之源都不为过……

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于右任,草书标准化是一大功劳。

于右任的贡献还是很大的,由他编写的《标准草书》还是很不错的,我自学过这本书,但我也发现一个问题,《标准草书》虽然统一了标准,可以啊,太过生硬,学会每个草字简单,但是篇幅连接起来能否飘逸,这就不是《标准草书》能够解决的问题了。

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不管是当代还是古代,没有人能超越王羲之。

凡是学字的人,多少会受到二王的影响,欧阳询的楷书写得那么好,你仔细观察细节,明显有王羲之的痕迹,《兰亭序》我已经临了不知道多少遍,但始终觉得相差甚远。且单从字体的美观度来讲,这天下第一行书真没人比得上,于老先生的草书在美观度上,明显略输一筹。

总结:别说王羲之了,就是“当代草圣”林散之,或许于老先生都得略输一筹……

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回答:

于右任虽然也是一代大家,但他如何能与王羲之相提并论?

于右任早年学赵孟頫,后来用心魏晋,其草书流美自然,无刻板痕迹,虽因受赵之影响而稍显熟媚,但终以博大化之,故其草书雄而和,不涉粗野。

于右任曾作《标准草书》,试图让草书草准化,但因过于符号化,使草书无异于楷,失却草意,终成流弊。

但王羲之千百年来只此一人,他和献之的二王书风影响深远,至今仍是书坛主流。

王羲之父子增损古法,创造书法今形,成为一代宗师。二王书风内涵丰富,从其任何一个点切入,均可开创一个门派。

如果说王羲之是书法之源,那于右任顶多算众多支流中的一支。

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回答:

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王羲之是站在书法锋巅的人,于右任虽然不失大师或现代草圣称号,但一个是传统,一个是现代,现代自然需要从传统来,没有传统也就没有现代。我们知道,没有传统书法就不可能有现代的书法创新,就是说,书法的创新不能脱离传统,必须以传统为根基。
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从这个角度看书法,自然王羲之高于于右任。

但于右任的书法,在书法历史的长河中,仍然是一棵耀眼巨星或者说是毫无争议的百年巨匠。于右任书法引碑入草,开一代草书新风。从书法历史上论之如此。但如果从学习草书取法方面,初学草书,是不易从于右任的草书入门的,因为于右任的草书的用笔和形质来源于魏碑书法,但字形和章法大多疏散空灵,学不好,会把草书学散了。于右任的书法是形散神不散,无论线条空间如何大面积留白,单字和整幅作品不见支离破碎,散乱一堆的情况,这需要非常高超大娴熟的书法技法功底和对经典草书符号的精准理解和驾驭能力。这也正是于右任的大智慧之处,也是于右任草书书法创新之处当然一个明显特点,特别是大字或对联类书法作品。还有就是于右任把草书的线条符号精简到了不能再省减的地步,这不能不说是一种书法的新的发展和创新。但从整体上看,王羲之的书法从艺术性、书法历史上的地位、书法的深远性、技法的综合性等方面是和王羲之无法比拟的。🙏

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回答:

王羲之,古今一人。于右任虽秀,但从古至今,比于强者多矣!此等话你都敢问?脑袋进水了吧?

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感谢铁匠头发的邀请。一个魏晋的书圣,一个近代的草圣。虽然都是书法高手。但是王羲之和于右任两个书法家不是一个档次,显而易见,王羲之要高。

王羲之是后人学习行草的楷模,是涉猎行草的不二法门。他是行草的一面旗帜,是后人行草书前行的灯塔。

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于右任是近代书法草书大家,他的草书有二王的东西,但是他学的大多数是二王的学生或学生的学生中的书法精髓。于右任前身是民国的官员,他的书法不算是最好,要说好也是沾了身份的光。他的书法学的比较杂,还有魏碑打基础,然后他把杂学的几代书家的风格揉和在一起,逐渐开始形成自己特有的书法风格。

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比较他俩的书法真没有什么意义。

说点跟二王沾边的事吧。

我们青岛有位书法家叫张志庆,他是二王的忠实粉丝。因为我的老师跟他是朋友,所以算是认识。自从他的书法出名之后,举家迁往北京。现在河北书法学院教课。

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他之前就是书法老师出身,所以教课不但小菜一碟,也算是回归老本行。当然像他那种水平,估计是一位重量级朋友的盛情难却,勉为其难才去任职的。

有一次,他回青岛办书展,他就提到过。二王真是一座书法的丰碑。我们即使从里面汲取一点点营养,好好的揣摩和消化吸收,就能丰富你的书法涵养,提高的书法水平,开阔你的书法视野。更不用说潜心研究了,你可以想象你会达到怎样的书法顶峰。

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志庆老师的书法品性很多得益于魏碑的底子。在专攻二王之前,他拿出几年的时间专写魏碑,每天把魏碑放大到十几厘米来写。一写就好几刀纸,因为用功太深,他的手腕都严重变形。因为魏碑的浸淫,他的二王作品潇洒飘逸的个性外格外突出厚重和金石感。十一届获奖作品,评委的评语很能说明问题。

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另一个草书大家沈尹默,也专门写过魏碑,所以他的行草很能支持住书家的风格和个性。很多人不写魏碑,专写行草,即使临的再像,风格再接近,没有魏碑的底子,时间一长,就写滑了,写媚了妍了。

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书法说神秘也不神秘。神秘是因为你不了解它。如果你了解它、研究它、掌握它了。你不会发现神秘,而会发现一座又一座的书法宝藏。这种探索发现的快感,不深入其中,是领会不透的。

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关于王羲之和于右任,啰嗦了这么多。你还有什么不同的看法呢?欢迎留言,评论。品味历史,解读书法,我是堯堯1978.感谢关注!

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