因为喜欢杂文,我多次踏访鲁迅故居,因此对那儿的三味书屋何以名之三味,而不叫二味、四味或N味,产生了研究兴趣。

新萄京棋牌官网登录 ,浙江省绍兴市,有一个名为“三味书屋”的百年私塾。
寿家台门由寿镜吾的祖父峰岚公于嘉庆年间购置,总建筑面积795平方米,三味书屋就在寿家台门的东侧厢房。
三味书屋曾是鲁迅先生少年时的学堂,书屋的主人寿镜吾老先生是鲁迅的启蒙老师。我们常谈到鲁迅先生批判传统文化的勇敢、坚决、深刻。也深深地体现在鲁迅先生的作品中,体现在鲁迅先生的包括希望和绝望的一切矛盾中。我们不但要从他的战斗中读出一份信心来,我们也要从他的颤抖中读出一份中国人的精神来。也许是鲁迅先生受到了寿镜吾老先生的熏陶。
三味书屋,本是寿家的书房,寿镜吾老先生在此坐馆教书长达六十年。“三味书屋”之味:鲁迅先生在他的散文名篇《从百草园到三味书屋》里面所提到的“三味书屋”,是鲁迅先生少年时期读书的地方。那么,为何叫“三味书屋”呢?原来,三味书屋原为“三余书屋”。何为三余?所谓“三余”,即“冬者,岁之余;夜者,日之余;阴雨者,时之余”。取名三余大概是希望学生爱惜时间,后来私塾主人兼塾师寿镜吾的祖父寿峰岚改名为“三味书屋”。古人有三种说法:其一是前人对读书感受的一种比喻,“读经味如稻粱,读史味如肴馔,读诸子百家味如醯醢,”三种体验合称为“三味”;其二是“三味”出自宋代李淑《邯郸书目》:“诗书味之太羹,史为折俎,子为醯醢,是为三味。”这是把诗书子史等书籍比作佳肴美味,比喻为很好的精神食粮.;其三,寿镜吾先生的祖训:布衣暖,菜根香,读书苦。后成为三味书屋的馆训。“三味书屋”的横匾是清代乾嘉年间的着名书法家梁山舟书写的。当时,匾的两旁还悬挂着这样一副木刻的对联:“至乐无声唯孝悌,太羹有味是读书。”也有人觉得,“味”即辩味、体味、玩味。“三”是约数,表示多。因此三味可能就是希望学生读书时应反复琢磨,多多体会的意思。
如鲁迅回忆时写的那样:“从一扇黑油的竹门进去,第三间是书房,中间挂着一块匾道:三味书屋;匾下面是一幅画,画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。”
三味书屋里,好像是中国旧式的客厅,这在今天我们看来,是会感到奇特的。学生的座位一共有11个。鲁迅在三味书屋读书时,受到了寿镜吾老先生的严厉教导,后来成为了一代文学家;鲁迅的座位排在北墙边,是一张带抽屉的长方形桌子,桌子后面放着一张略嫌低些的椅子。这儿光线很暗,空气也显得潮湿。他的书桌右角,至今还刻有一个约一寸见方的“早”字,刀法简朴挺直,它是鲁迅幼年手刻的一件极为珍贵的木刻文物。至于它的来历,据说是这样的:有一天,鲁迅上学迟到了,受到塾师的责备,他就用小刀刻下了这个方方正正的“早”字,来督促自己。从此,他再也没有迟到过。我想可能是鲁迅先生读懂了三味书屋中“三味”的深意。
当我再次阅读鲁迅先生所写的散文《从百草园到三味书屋》时。我则有种回到少年时代的感觉。
今天我看三味书屋的“三味”则是酸、苦、甜这三种味道。酸是人心中无法说出的痛,苦是人一生中的艰难,甜是人快乐时开心的泪花。“三味”代表了人生的味道。我希望我们能读懂寿峰岚老先生心中三味书屋中“三味”的含义。

又有一说:
三味书屋是当时绍兴城里著名的私塾,鲁迅先生童年时曾在这儿学习。一般对“三味书屋”的解释,都说是以三种味道来形象地比喻读《诗》、《书》、诸子百家等古籍的滋味,而寿镜吾老先生之孙寿宇先生在他写的文章中则是这么说的:“我不止一次地从我祖父寿镜吾的口中,听到解释三味书屋的含义。祖父对‘三味书屋’含义的解释是‘布衣暖,菜根香,诗书滋味长’。”寿镜吾老先生说:“‘布衣’就是老百姓,‘布衣暖’就是甘当老百姓,不去当官做老爷;‘菜根香’就是满足于粗茶淡饭,不羡慕、不向往于山珍海味的享受;‘诗书滋味长’就是认真体会诗书的深奥内容,从而获得深长的滋味。”据说,这是寿镜吾老先生的父亲寿韵樵亲手拟定的,要子孙认真体会,身体力行
再有一说:
1、“三味书屋”原称“三余书屋”,这是寿镜吾老夫子的祖父寿峰岚拟下的,梁氏所题的也是”三余书屋“。有学者考证认为,“三余”即三国董遇所说的“冬者,岁之余;夜者,日之余;阴雨者,晴之余”。这“三余”都是读书的极好机会,苏东坡也津津乐道这“三余”,称“此生有味在三余”。于是寿峰岚又将“三余书屋”改为了“三味书屋”。现在那匾上梁同书所写的“余”已被抹去,由寿峰岚改为了“味”。
何谓”三味“?”三味“是否就是”三余“之味?
2、屋主寿镜吾的儿子寿洙邻的解释说:读经味如稻梁,读史味如肴馔,读诸子百家味如醯醢(经书之味,史书之味,子书之味.)。意思是说三味是指学习内容而言的。
3、 三味即再三体味,反复钻研、体会,思考。是就学习方法而言的。
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按词性,“味”大体上有三个层面的含义:作名词时,指味道、品位;作动词时,指品味、品尝;作量词时,相当于“种”,如,这个方子共有七味药。

说三味,绕不开三昧。这两个词仿佛一对双胞胎,外形有几分相似。无论是前者还是后者,还真有人像白居易《长恨歌》里说的那样“杨家有女初长成,养在深闺人未识”——读书看报,常看到有的文章作者将三昧与三味混为一谈,该用三昧时用了三味。其实纵是双胞胎,从形体到个性,二者不难辨认。

三昧,佛教用语,梵文Samdhi的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法,借指事物的要领、真谛,新、旧词典里,都能很容易地查到这个词,释义大同小异。三味就不同了:同是商务印书馆编辑、出版的词典,建国初期的《四角号码新词典》、2003年版的《新华新词语词典》、2012年6月出版发行的《现代汉语词典》里面都见不到三味的踪影。

词典里“三味”踪影难觅,生活、史料里不难觅。人们耳熟能详的,就是鲁迅先生笔下的三味书屋。三味书屋,在绍兴城内鲁迅先生的故居附近,是先生少年时期的读书处。书屋叫“三味书屋”,历来说法不一:一曰三国时期儒宗董遇说过,冬天是一年中余下的时间,夜晚是一天中余下的时间,阴雨天是晴天余下的时间,劝勉人们利用一切空余的时间努力学习。宋代文学家苏轼对董遇的这一说法极为赞赏,曾作诗说“此生有味在三余”。后来,寿镜吾的祖父寿峰岚认为,学习中就要凭借“三余”精神努力进取,并据此将“三余书屋”改为“三味书屋”。

二曰当年的房主,鲁迅的塾师、清末秀才寿镜吾认为“读书有味”,加之书屋后园子里种了梅花和桂花两种树,称为“二味”,合起来便是“三味”。

三要说到寿镜吾的孙子寿宇,他对“三味”的解释是:“布衣暖,菜根香,诗书滋味长。”意思是为人要甘当老百姓,不去当官做老爷,以粗茶淡饭为满足,不羡慕山珍海味的享受;认真体会诗书的深奥内容,从而获得深长的意味。

四是宋代李淑在《邯郸书目》中写道:“诗书,味之太羹(gēng),史为折俎(zǔ),子为醯(xī)醢(hǎi),是为书三味。”这里是用三种味道的食物比喻古代的三类书,即经书、史书和诸子百家的书。“诗书,味之太羹”,意思是说经书像是食物里的太羹。太羹是不加佐料的原汁肉汤,是我国古代最初祭祀用的食物。因为经书也是我国最早的书,故把它比作太羹。“史为折俎”,意思是说史书像食物里的折俎。折俎,即大块肉。大块肉比起不加佐料的原汁肉汤,味道当然浓多了。因为史书包括的内容非常多(如“四史”、《资治通鉴》等),故把它比作折俎。“子为醯醢”,意思是说诸子百家的书像食物里的醯醢。醯醢,即肉酱。肉酱的制作花样很多。诸子百家的书体裁不同,风格各异,故把“子”比作醯醢。

读这三类书正如品尝这三种食物一样,各具特色,风味迥异,称之为“三味”,因而将书房取名为“三味书屋”,寓含博览群书之意。

“三味”,还有一个比较典型的用法或曰指代,也是本文开头述及的:一副中药剂量里若含有若干种中药材成分,多用“味”作量词来称谓。含一种成分叫一味,含两种成分叫两味,依此类推。中成药六味地黄丸,就因由六味中药材组成,其中熟地黄为君药,故名之。看来,同为味,不论是以名词的形式出现还是以量词的形式出现,它们都与“三昧”之“昧”的含义、用法相去甚远。

总的来看,在现代汉语里,三昧一词的使用,面大量广。相比之下,除了鲁迅先生启蒙的“三味书屋”广为人知外,“三味”的使用,面窄量小。加上“三味”没有相对固定的含义,所以,它没能被词典收录。

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