钱玄同与鲁迅的友谊之路

五四运动是一条新旧时代的分界线,置身于这个时代变局之中的文化人往往会在传统与新潮之间反复徘徊,这种情况在钱玄同身上体现得极为明显。他在政治立场和文化追求上经历了数度转折,而且这种转折常常是一百八十度的——比如文化上,从“师古”“复古”“存古”到激烈批判传统文化,推崇“欧化”。作为启蒙时代的思想家,尽管有这样的反复,但钱玄同总是敢于呼唤与呐喊,引领着青年前行。

这人是中国现代思想家、文学家、新文化运动的倡导者,钱玄同。

新萄京棋牌388游戏,鲁迅去世后,钱玄同在《我对于周豫才君之追忆与略评》一文中概括说:“我与他的交谊,头九年尚疏,中十年最密,后十年极疏,——实在是没有往来。”他们的交往长达29年,这过程中发生了许多的事情,以致两人最终形同路人。

从排满复古到疑古欧化

1887年9月12日,钱玄同出生于浙江湖州的钱氏家族,为吴越国太祖钱镠之后裔。父亲和伯父都做过京官,后来辞官回乡教学,蔡元培就是钱门弟子。在这样的环境中,从小聪慧的钱玄同自然是旧学功底深厚,早年留学日本,师从章太炎,章门弟子向来有”五大天王”之说,即天王黄侃、东王汪东,西王朱希祖、南王钱玄同、北王吴承仕.章太炎最喜欢的就是这个南王。

说起两人的交往,很多人都会想到鲁迅在1922年12月3日的《呐喊·自序》中的那段生动叙述:

20世纪最初的几年,清王朝已处在风雨飘摇之中,各类反清言论和书刊成浩然之势。国学大师章太炎鼓吹排满革命,石破天惊。16岁的钱玄同在读了邹容的《革命军》、章太炎的《驳康有为论革命书》后,自幼被教导的忠君保皇思想猝然瓦解。“读完太炎先生此书,方恍然大悟二百年以来满廷之宰割汉人,无所不用其极……章、邹的主张,实在是有理呀有理!一定非革命不可。”

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“那时偶或来谈的是一个老朋友金心异,将手提的大皮夹放在破桌上,脱下长衫,对面坐下了,因为怕狗,似乎心房还在怦怦的跳动。‘你钞了这些有什么用?’有一夜,他翻着我那古碑的钞本,发了研究的质问了。……我懂得他的意思了,他们正办《新青年》,然而那时仿佛不特没有人来赞同,并且也还没有人来反对,我想,他们许是感到寂寞了,……于是我终于答应他也做文章了,这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后,便一发而不可收,每写些小说模样的文章,以敷衍朋友们的嘱托,积久就有了十余篇。”

1906年,钱玄同东渡日本,留学于早稻田大学师范科。次年,他由章太炎介绍,加入同盟会,并改名为“夏”,按《说文解字》的解释,“夏”是“中国人也”。辛亥革命前,章太炎在日本东京办国学讲习会,钱玄同、周树人、周作人等都曾到国学讲习会听课,成为受业弟子。

作为国学世家,钱玄同一直是主张复古的,即恢复清朝之前的汉文化。直到经历过袁世凯称帝、张勋复辟这两出闹剧后,他才决意与传统文化决裂。

文中提到的金心异便是钱玄同先生。那时,钱玄同正为《新青年》“摇旗呐喊”。1917年1月,北大文科学长陈独秀将《新青年》由上海带至北平,使它成为北大文科的同人刊物。而此时的钱玄同,已在《新青年》发表了很多战斗性的文章,文学革命是钱玄同和陈独秀所共同努力的目标,而让这个阵营壮大发展,又是他们的愿望和企求。然而这一年,中国发生了太多的动荡,鲁迅失望了、沉默了,整天在绍兴会馆内抄写古碑文,把这当作“惟一的愿望。”

在章太炎影响下,钱玄同有段时期主张“复古”“师古”,主张写篆字、读古音、穿古装。西方传入的“礼帽”当时很流行,钱玄同反对,主张戴象征“六合一统”的“瓜皮帽”。辛亥革命后,钱玄同在浙江军政府教育司当科员,他广查古书,精密考证,设计了一套服装,头戴“玄冠”,身穿连衣裙式样的“深衣”,腰系“大带”,昂昂然上班,惹得同事们一阵哄笑,而他却借此表达强烈的仇满复古的意识。

1917年,胡适和陈独秀分别在《新青年》上发表文学改良文章,竭力鼓吹白话文,其实是雷声大雨点小的,甚至为传统人士所鄙视。但钱玄同挺身而出,力挺新文化运动。陈独秀对他说:“以先生之声韵训诂学大家,而提倡通俗的新闻学,何忧全国不景从也。”

这时的钱玄同竭力想说服鲁迅加入到《新青年》的阵容中,他说:“我认为周氏兄弟的思想,是国内数一数二的,所以竭力怂恿他们给《新青年》写文章。”于是便有了前文中鲁迅的那段叙述,那便是钱玄同前去催稿而发生的一段对话。

为排满而复古,这是很多同盟会革命党人流播国粹主义思潮的原因。然而中华民国成立之后,袁世凯鼓吹复古思潮,复辟帝制,引起了李大钊、陈独秀、鲁迅、钱玄同、胡适等人的反思,于是,他们奋起批判复古思潮,这也引发了新文化运动。

为了推广白话文,钱玄同和好友刘半农精心上演了一出双簧。他化名王敬轩,在《新青年》上发表《文学革命之反响》一文,犀利地对新文化观点进行玳驭。随后,刘半农撰写长达万言的《复王敬轩书》,把王敬轩驳得体无完肤,打了一个大大的胜仗,引起举国轰动。

而说起钱玄同与鲁迅的相识,却不是在国内。那是在1908年,他们都是章太炎的学生,他们每个星期都要到章太炎先生处听课,见面机会虽然有了,但却很少说话。那时,鲁迅和周作人正在翻译《域外小说集》,“志在灌输俄罗斯波兰等国之崇高的人道主义,以药我国人卑劣、阴险、自私等等龌龊心理。”鲁迅为使译文更符合古汉语的训诂,勤向太炎先生请教。这样,“《域外小说集》不仅文笔雅训,且多古言古字,与林纾所译之小说绝异”。钱玄同读了《域外小说集》,认为“他们思想超卓,文章渊懿,取材谨严,翻译忠实,故造句选辞,十分矜慎”。由此,钱玄同对鲁迅产生了深刻印象。

当钱玄同走出“国粹主义”思潮之后,便由一个复古主义者迅速转变为激烈的反传统主义者。这种转变体现为他对中国传统文化的全盘否定和对西方文化的全盘接受,对新文化运动的积极参与,全面地展示了他的这种取向。他说:“我的思想,认定中华民国的一切政治、教育、文艺、科学,都应该完全学人家的样子,断不可回顾十年前的死帝国。”这里的“人家”,指的是欧洲各国,“死帝国”,指的是已经被推翻的清王朝。

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钱玄同自日本归国后,先后在浙江、北京任教,他研究文字音韵学,后又赞倡文学革命,任《新青年》杂志编辑。在补树书屋里,他们高谈阔论,话题离不开反封建、文学革命以及对时局的忧虑,谈得最多的还是关于《新青年》、北京大学里的事情。

钱玄同要求中国国民做“二十世纪时代的文明人”,“不做那清朝、唐朝、汉朝、周朝、五帝、三皇、无怀、葛天时代的野蛮人”。当时的世界只有欧洲发达国家成功地建设成了现代化国家,因此,钱玄同口中的“欧化”实际上是“现代化”的同义语。

一次,大疯黄侃与钱玄同一起候见老师章太炎,一口一个“二疯”,说他的音韵学多么不堪,这还不如一泡尿,是趁他去撒尿时从他的笔记里抄来的。说着说着,终于把钱玄同给说急了,钱玄同大声吼道:“我就是要弄注音字!要养白话文!怎么了!”

有一回,钱玄同说:“胡适之从美国回来了,来北大任教,《新青年》的力量更强了。”胡适在留美期间,常和同学讨论中国文学革命问题,并且练习着用活在口头的语言来写白话诗,作白话文。1916年,胡适写了一篇《文学改良刍议》寄给了《新青年》杂志,钱玄同很赞赏。

1918年,钱玄同在《新青年》发表文章说:“我对于一切学问事业,固然不‘保存国粹’,也无所谓‘输入欧化’,总之,趋向较合真理地去做。”他对国人的呼唤呐喊,就是要国人从蒙昧之中惊醒,再也不要故步自封、妄自尊大了。有读者投书《新青年》称赞:“钱玄同先生,我最佩服他,他是说话最有胆子的一个人。”

章太灸对“钱二疯”的执着并不以为意,甚至还有些欣赏,而桐城派老大林琴南却坐不住了,吵又吵不过人家,索性写了一篇小说,化身为英雄荆生,把象征陈独秀,胡适和钱玄同的三个家伙狠狠地扁了一顿。钱玄同倒挺喜欢金心异这个角色,拿来做了笔名。

钱玄同给周树人讲胡适,讲北大,讲阻遏白话文学发展的“十大妖魔”、“选学妖孽”和“桐城谬种”。周树人听着钱玄同眉飞色舞的讲说,觉得“文学革命”的大旗树得很勇敢,很必要。而钱玄同所说的两人交往甚密的阶段便是这个时期了。

引领时代风气,从自我否定开始。钱玄同说自己像梁启超一样,“以今日之我与昔日之我挑战”。钱玄同日后曾计划出版文集,可是在搜集文章时,却犯起了难。因为,他早年复古,笃信古学,而后提倡新学,批判复古,所写文章当然免不了前后矛盾。

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1918年,钱玄同和刘半农合演了一段双簧戏,大骂《新青年》和倡导白话文一反一正两篇文章发表在同一期,狠狠打击了封建遗老遗少们的嚣张气焰,扩大了文学革命的影响。钱玄同的思想很坚定,周树人听他讲文学革命,不觉这成了一种深深的影响。钱玄同是文化革命的勇者,周树人跟这样的人物朝夕相处,受到潜移默化的影响。在钱玄同一直以来的鼓励、邀约和催促下,周树人的短篇小说《狂人日记》逐渐完成。5月5日,《狂人日记》在《新青年》四卷5号出版,周树人第一次署名鲁迅。这一期还发表了周树人的第一批新体诗《梦》、《爱之神》和《桃花》。

上演双簧、激发鲁迅,将文学革命进行到底

说起来,鲁迅能取得那么大的成就,还得感谢钱玄同。当初,鲁迅只是在教育部做一个朝九晚五的公务员,对文学创作并不热衷。钱玄同和鲁迅、周作人有同学之谊,都是章太炎的学生,关系很好,就以《新青年》编辑的身份向周氏兄弟约稿。鲁迅当时比较消沉,除了上班就是抄抄古碑,认为写作没有什么意义。鲁迅是这样拒绝约稿的:“中国就好比是一个铁屋子,绝无窗户而万难破毁,里面的人们从昏睡入死灭,并不感到临死的悲哀。如果惊起了较为清醒的几个人,反倒使他们感到无可挽救的临终的苦楚。”钱玄同反驳说:“然而,几个人既然起来了,你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”鲁迅被他的执着感动,这才写了第一部小道《狂人日记》,从此在通往文学领袖的道路上一路狂奔。

鲁迅后来写出来很多伟大的作品,就是从这开始的。五四风暴过后,钱玄同与鲁迅产生了矛盾,两人的深厚友谊便就此搁置。

1917年1月,蔡元培执掌北大,召来了新派领军人物陈独秀,于是,北大成了新文化运动的大本营。钱玄同受邀到北大任教,并在《新青年》上发表了《致陈独秀信》一文,应和陈独秀的《文学革命论》,共同推进文学革命。

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1936年10月19日,鲁迅病逝于上海。钱玄同写了《我对于周豫才君之追忆与略评》,文章回忆了他们之间交往,指出鲁迅有三长三短。

其实,钱玄同在日本留学时,参与创办《教育今语》杂志时,已经开始用白话文写作了。然而10年之后,当时在北大执教的学者,多是章太炎的门生或故交,仍对文学革命大多采取排斥的态度。钱玄同作为章门高足,又是名流学者,旗帜鲜明地支持文学革命,其影响可想而知,难怪陈独秀在给他的复信中说:“以先生之声韵训诂学大家而提倡通俗的新文学,何忧全国不景从也。”

以性情而论,钱玄同与周作人关系更好一些。周氏两兄弟闹翻后,钱玄同和鲁迅就少有联系了。后来因为一张名片,两人算是结上了梁子。那是1929年5月,钱玄同在孔德中学看到鲁迅来访,就指着他的名片说:“你的名片还是三个字吗?”鲁迅回答说:“我的名片从来不用两个字的,或四个字的。”这里面颇有机锋,鲁迅的意思是他名片上的名字就用“周树人”,不像钱玄同在名片上用“疑古玄同”四个字。后来,鲁迅在《两地书》中谈起了这次不投机的对话,称钱玄同“胖滑有加、唠叨如故”。钱看到后自是不满:“你要讨厌,那就讨厌去吧,以后不见就是了。”他还在日记中发泄怨气:“购鲁迅之《三闲集》与《二心集》,躺床阅之,实在感到他的无聊、无赖、无耻。总是那一套,冷酷尖酸之拌嘴、骂街,有何意思?”他还替鲁迅总结了三大缺点:一是多疑;二是轻信;三是迁怒,谁要是和他自己敌人交好,就一并厌恶了,比如顾颉刚。

他说鲁迅的三大长处是:“治学最为谨严”,“绝无好名之心”,“有极犀利的眼光”。三点短处是:多疑、轻信和迁怒。

1917年8月1日,他在给陈独秀的信中,建议《新青年》顺应潮流,由直式改为横式,并且说,《新青年》既然提倡白话文,那么,自己就“应该渐渐地改用白话。”我们所有的人都要像胡适那样,尝试着做白话文,“若是大家都肯‘尝试’,那么必定成功。”他还提出,文章不要盲目用典;小学课本、报纸旁要标注音字母;文章加标点符号;使用阿拉伯数字;以公元纪年;文章书写改直行为横行,自左而右,横迤而书等等。这些科学而又大胆的建议,后来大多被采纳并应用至今。也就是说,我们现在每天都在使用的标点符号、司空见惯的横排汉字正是出自这位文字音韵大家之手。

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钱玄同说他对鲁迅的批评,是基于他与鲁迅交往的事实,而除此之外,“我都不敢乱说”。

实际上,文学革命的说法刚提出时,并没有引起多大的反响,尽管《新青年》主动挑战,而旧派学人却悄无声息,没有摆出接招的架势。那该如何打破沉闷的局面呢?1918年3月,钱玄同化名王敬轩在《新青年》上发表题为《文学革命之反响》一文,洋洋洒洒数千言,罗织新文化运动种种罪状,攻击主张新文化的人是不要祖宗。刘半农撰写了万余言的《复王敬轩书》,针对王敬轩所提出的所有观点一一加以驳斥,把实无其人的王敬轩批驳得体无完肤。这实际上是钱、刘二人演出的一场双簧戏,故意制造一场论战,以便把问题引向深入,唤起社会的注意。

钱玄同不仅在推行白话文方面居功至伟,在汉语拼音、标点符号,阿拉伯数字的使用及简体字、横阿书写等万面也影至今。他很善于把枯燥的知识讲得妙趣横生,据他的学生张中行回忆,当时北大教授的课按照受欢迎程度排名,前三名分别是胡适、钱玄同、钱穆。

这下终于捅了马蜂窝,旧式文人纷纷致信声援“王敬轩”,并发泄对新文化的仇恨,正如郑振铎所说:“这面‘文学革命’的大旗的树立是完全出于旧文人们的意料之外的。他们始而漠然无所睹,继而鄙夷若不屑与辩,终而却不能不愤怒而诅咒着了。”双簧戏收到了效果,原先的冷清场面驱之而去,所引发的恰恰是钱玄同等所期待的“文学革命之反响”。

钱玄同先后在北京大学、北京师范大学、燕京大学等处任教。做教授自然有其特有的架子,有一点是他从不批改学生们的考卷。

这期间,他给陈独秀频繁去信,讨论文学革命的问题,言辞尤为激烈,认为陈独秀“力主推翻孔学,改革伦理”,“是救现在中国的唯一办法”。他认为,“欲废孔子,不得不先废汉文”,其理由是,汉字创造之初,我们本无所谓学问。只是诸子百家后,汉字才发挥了学术的作用。但是,自汉武帝罢黜百家,独尊儒术以后,所谓学问,便成了孔丘的一家之说。所以,钱玄同认为:“2000年来用汉字写的书籍,无论哪一部,打开一看,不到半页,必有发昏做梦的话。此等书籍,若使知识正确、头脑清晰的人看了,自然不致堕其玄中;若令初学之童子读之,必至终身蒙其大害而不可救药。”

北京大学为此特意刻了一枚木质图章,上面刻着”及格”。钱玄同收到考卷后,直接送到教务室,由教务室统一盖上及格的图章。至他到燕京大学兼课时,仍旧如此。没想到燕京大学方面竟将他送上的未判考卷原样退回。钱先生又将考卷原封不动地退了回去,校方很是生气,警告钱先生,如再次拒绝判卷,将按照校纪对他进行惩罚,扣发相当数额的工资。钱先生对此立即作书一封:”判卷恕不能从命,现将薪金全数奉还。”并在信内附上了一些钞票。

钱玄同行事一向好走极端,废除汉文的主张,几乎遭到了全国人的唾骂。实际上,钱玄同是主张用自己的话把自己的意思写出来,与生活事实已经不符合的词语,就该废弃。比如,在现实生活中,头发已经剪短了,“束发受书”一词即该废掉;晚上用的是电灯,“挑灯夜读”即该废掉;女人不缠脚了,“莲步珊珊”即废掉;行鞠躬或点头的礼,“顿首”“再拜”即废掉……大胆用白话去作文对于当时规规矩矩的读书人来说,还感到有点儿扭扭捏捏,而钱玄同则大声呼吁作文章用字需绝对自由,以为讲究体式,就像束胸缠脚一样是自己给自己戴上了镣铐。

“七七”事变后,钱玄同因为身体不好,无法南渡。他对好友黎锦熙说:“决不
‘污伪命’!”他还向北大的同事表达心迹:“请转告诸友放心,钱某决不做汉奸!”还把自己的名字改了回去,叫钱夏,以区别于夷狄。他说到做到,只靠“留平教授”微薄的薪水度日,决不用伪政府提供的薪资。与他相比,好友周作人贪图享受,还做了伪政权高官。

钱玄同对于文学革命的另一个贡献,是在他的激发下,周树人成了鲁迅。辛亥革命之后,在那个空前沉闷的年代,周树人在宣武门外的绍兴会馆里抄古碑,生命在“暗暗的消去”。这时候,来了一位老朋友“金心异”,鼓励他“做点文章”,打破那“绝无窗户而万难破毁”的“铁屋子”,于是,周树人答应这位“老朋友”的要求,并首次以“鲁迅”的笔名写了最初的一篇《狂人日记》,“从此以后,便一发而不可收”。这位被鲁迅称之为“金心异”的“老朋友”,就是钱玄同。

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关爱青年,陪学生走上五四街头

钱玄同的儿子属牛,叫钱三强,有股子牛劲儿,1937年考取了公费留学生,专攻核物理专业,指导老师是居里夫人的女儿、女婿。钱玄同告诉儿子以事业为重,不要以自己的身体为念。

自辛亥革命之后,钱玄同就投身教育事业,他对学生却从不端师道尊严的架子,一直都是春意融融,诲人不倦。他热爱青年,关注青年的教育。1919年,他发表《施行教育不可迎合旧社会》,提醒全社会都“要以青年的前途为重”,帮助青年辨别什么是香,什么是臭,什么是美丽,什么是丑恶,热诚地指导青年去迎接新社会。他特别提出教育者的天道人心,那就是满腔热情地教育青年,而万不可敷衍于“乌烟瘴气”的旧社会,做那丧失天良的“贼夫人之子”的勾当。

1938年夏,钱玄同又假死了一回。当时,伪古物陈列所所长钱桐病故,汉口的英文《楚报》误发为钱玄同,搞得南方学界悲痛非常,纷纷发唁电、送挽城,家里人怕刺激生病的他,偷偷地烧掉了事。

1919年5月4日,北大、高师、法政专门、汇文等十数所大学的3000多名学生代表举行了声势浩大的爱国游行。这场在后世看来最具标志性的事件,新文化运动的诸位领军人物几乎都没有参与其中。翻检史料可以发现,李大钊当时“受了客观条件的限制,无法像后来的‘三一八’运动,亲自参加在请愿队伍里”。陈独秀那天在家中写文章,没有上街游行。胡适正身处南方,为访华的杜威老师担任翻译。鲁迅为了搬家一事,正到处看房。刘半农五四那天,上午坐守北大,下午学生游行时,去了友人家做客。陶孟和赴欧美考察教育去了。北大校长蔡元培先生,五四当天上午在校门口劝阻学生游行未果……

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据史家统计,五四那天北大217名教师中只钱玄同与一位姓白的体育老师随学生上街了。钱玄同之所以这样做,是因为他把中国的未来寄托于青年,唯恐社会上的恶浊环境浸染了青年。

到了1939年,钱玄同为了解决李大钊子女去延安的路费问题,四处联系变卖李大钊的藏书.1月17日傍晚,他从外面回来,感到疲惫头痛,等送往医院,被诊断为突发性脑溢血,抢救无效去浙,享年五十二岁。

对于青年一代,他有这样的寄托:“你们将来学什么,我不包办代替,由你们自己去选择。但是一个人应该有科学的头脑,对于一切事物,应该用自己的理智去多分析,研究其真相,判断其是非、对错,然后定改革的措施。其次,对于古书要用历史的眼光去分析,这样对于制度的由来,文化的变迁才能弄明白,弄明了有两个好的结果:一是知道现在不适用的,在过去某时代是很需要的,这样便还它在历史上的价值;一是知道在前代很有价值的,到了现在,时代变了,早已成为僵尸了,无论它在历史上有怎样的大功效,今天总是要不得的。这样便不至于贻害今人。时代是往前进的,你们学了知识技能就要去改造社会。”

当时的进步刊物《文献》发表《悼钱玄同先生》一文,给予高度评价:壮年以斗士领导青年,中年以学者努力学术,晚年以义士保持名节,钱先生对得起自己,对得起国家民族的一位完人;在中国学术思想史上是现代转变期的代表人物。

五四运动那一年,钱玄同刚把自己7岁的儿子送进了由蔡元培、李石曾等北大教授创办的子弟学校——孔德学校读书。刚刚跨进校门的这个孩子,目睹了爱国青年学生走上街头为国请愿的场景。在钱玄同的影响下,这个孩子逐渐树立起科技强国的信念,成为日后中国原子能科学事业的创始人——钱三强。

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