新萄京棋牌388游戏《巴乌,巴乌》拉开第七届北京国际电影节民族电影展序幕

由西藏自治区昌都市康延川文化产业发展有限责任公司、四川出版集团、北京树树树影视文化有限公司出品,青年电影导演杨蕊执导的新作《巴乌,巴乌》近日在北京保利影城试映。

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《巴乌,巴乌》将故事背景设置在1950年的西藏,当时藏区人民和解放军之间处在警惕、隔膜的关系中,故事讲述了一位名叫华山的解放军士兵在藏区的经历。

新萄京棋牌388游戏,《金珠玛米》首映礼,导演杨蕊(左五)与主创人员出席。剧组供图

导演杨蕊在接受采访时谈到,如果在中国有一个地方可以拍出中国版的《冰与火之歌》,那只可能是西藏。因为那里的异域风情、高原奇观以及人性的复杂都是其他地方难以想象的。而《金珠玛米》正是延续近年来中国电影市场出现的一系列西藏题材电影的热度,凭借精良的制作,结合十八军解放西藏这段真实历史,将中国土地上最后一块“秘密”之境——昌都和整个藏东高原的风土人情进行了完整展现。在这首属于西藏的冰与火之歌里,在权力斗争的斡旋中,我们看到了平凡人性的伟大与局限。

早在拍摄以佤族英雄为主题的微电影《图腾之旗》时,杨蕊导演就意识到:“少数民族身上有我们未曾了解的、能打动和震撼我们的东西。”因此,在拍摄《巴乌,巴乌》时,她用好莱坞类型片的结构,力图将这样的精神内核释放出来。该片全部用藏族演员,杨蕊带领剧组300多人多次进出海拔4500米左右的高原,在恶劣的自然条件下完成了这部电影的拍摄。

由杨蕊执导,王紫逸、多布杰、洛桑念扎、杨秀措、阿旺仁青、扎西德勒、洛桑达瓦等主演的西藏传奇大片《金珠玛米》,于12月12日热血上映。

《金珠玛米》以十八军解放西藏这一历史事件为背景,聚焦这场战争中藏汉个体的情感纠葛与关联。杨蕊坦言,这是一个“命题作文”,但在具体的创作拍摄中,她仍然做了类型化的改编。

《巴乌,巴乌》试映,拉开了第七届北京国际电影节民族电影展的序幕。据悉,第七届北京国际电影节民族电影展将于4月中旬在北京举办。 

影片以昌都战役为背景,讲述了解放军进藏过程中,旧藏头人、土匪与解放军三种力量之间的较量,是我国第一部以民间视角披露西藏和平解放秘史、还原当时藏族聚居区社会众生相的电影。

作为杨蕊的第一部商业故事片,她借用了西部类型片的结构来讲述一个她所擅长的民族题材故事,并延续着自己对血性、率真、淳朴的民族精神的热情与关注。出于对人性的尊重和对市场的兼顾,杨蕊将自己的世界观落脚在这场战争中的人的表现,甚至是所谓失败者的所思所想以及所为,并且通过一个女人和三个男人之间的关系这条暗线为电影叙事平添几分“软度”。“央金代表了一种康巴女人,被权力所束缚,内心又很不羁,向往着自由,她很希望能够借助某种力量,找到自己的同盟。那么,占堆就是她最早的同盟,他敢于对抗头人的权威。占堆被头人赶走之后,她以为他已经死掉了。直到华山这个汉人士兵的出现。她不懂什么叫做解放军,她不知道解放军的意义是什么。她只知道又来了一个敢于蔑视权威的人,于是在他身上,她寄予了自己向往自由的理想。此外,杨蕊谈到,“我们有西部硬汉形象,但是没有全阵容的西藏硬汉形象,第一次让西藏硬汉大规模集体亮相”。

影片上映前,导演杨蕊在接受本报记者专访时表示,接拍一部以昌都战役为背景的重大历史题材电影,需要很大的勇气。但作为一个电影人,需要有这样的担当,“不是所有人都有重述历史的机会。”

在为拍摄《金珠玛米》做准备的时候,杨蕊查阅了大量的史料,这些史料不仅仅包括当时十八军第一手的资料以及其他一些正史,也包括百年前国外传教士记录西藏的历史。因为导演想要看到更多真正的、鲜活的东西,她想要看看旧时的西藏究竟是什么样,它的丰富性和特殊性在哪里。而这部电影里很多内在的东西正是从这些史料当中找到的原型。拍摄期间,杨蕊走访了很多亲身经历了那段历史的老人,他们也给导演讲了很多当年很感人的故事。通过深入了解,杨蕊说,“我们确实看到当时的解放军跟藏族人关系非常好,当时的藏族人就说过这样的一句话,‘红汉人好,白汉人不好’,这是一些最朴实的表达。”而这,也是西藏历史上独有的一种表达。

剧本:今人视角重新解读焦点历史

在杨蕊看来,“少数民族并没有不同,我们其实是以少数民族为镜子,能够看到我们身上隐藏的东西,比如说他们身上的血性,比如说他们身上的自尊感,比如说他们身上的担当和力量,比如说他们对情谊的重视、对价值观的守卫。因为我们在现在这样一个体系里面已经太久了,虽然不会觉得我们跟他们有什么不同,但是我们自己身上有很多东西被埋没了,或者说我们自己已经看不到了。我之所以去走近他们、关注他们,就是觉得他们跟我们有太多的相似。一个男人,用他的气势磅礴的力量,举起自己部落的旗帜,去挽救妇孺、对抗敌人,这是全世界都共通的典型故事,这种热血故事是大部分人身上都有的故事”。

2014年底,以拍摄纪录电影《毕摩纪》、剧情片《翻山》而备受关注的回族导演杨蕊,接到西藏自治区昌都市相关部门的邀约,请她拍摄一部解放军进藏解放昌都的电影,以庆祝西藏自治区成立50周年。

西藏历史上的这段故事最终却落在了一个普通的汉人士兵身上。“金珠玛米”是打碎锁链的意思,片中西藏人也和这个汉人士兵一样,努力打碎着历史的锁链,走向解放。但所有的这些又不仅仅是汉族人和藏族人之间的故事,这是人类对美好生活的共同追求。就像杨蕊所说,“它最大的贡献是突破了民族电影居高临下、感恩戴德的范式。其实这种解放是双向的解放,我解救了你,你也解救了我,我影响了你,你也影响了我,我觉得这才是客观的、科学的”。

作为学院派电影人,杨蕊对民族电影叙事有着自己的理解和追求。她认为,目前藏族题材电影主要有三种类型:一是关于解放的叙事,表现出一个民族对另一个民族的拯救;二是《冈仁波齐》《七十七天》等艺术电影,对西藏文化有着敬仰之心;三是藏族导演拍摄的一系列反映当代藏族群众日常生活的影片。

“我一直觉得藏族题材电影还缺少了点什么,那就是以今天的视角和立场对重大历史变革进行重述和再现。”杨蕊说,解放军进藏这样一段受到高度关注的重大历史事件,要拍好很不容易。但这个题材没人拍,“就永远没有以今天的视角、以今天的历史观来重新解读一段焦点历史的机会。”

在走访了大量经历了解放军进藏这一历史时期的老人、翻阅了大量史料之后,杨蕊对进藏的十八军充满了深深的敬意。但她并不想正面描写这场战争,而是在片中引用了中央新闻纪录电影制片厂的纪录片片段,因为她认为很难再拍摄到超越纪录片的战争场景。

对于以拍摄人文纪录片见长的杨蕊来说,她更感兴趣的是,在当时的战争背景下,汉族与藏族这两个陌生的人群之间的碰撞,实质是两种文化和价值观的碰撞,会碰撞出什么样的故事来?

于是,杨蕊与青年编剧单禹借鉴了美国西部片的框架,设计了一名解放军战士在藏族聚居区落单的故事。他孤身进入藏族聚居区后,与藏族头人、土匪、少女央金等,发生了盘根错节的关系。观众也借由他的视角,看到了上世纪50年代初旧藏的芸芸众生相,目睹了不同身份的人物角色在大时代变革来临之时的人性选择和立场坚守。

中国电影家协会秘书长饶曙光认为,从传统的解放叙事转为两个民族之间的对话叙事,这是电影《金珠玛米》在叙事视角上的一大突破,也是电影本身的一大看点。

拍摄:西藏大自然里的舞台剧

电影《金珠玛米》不仅有让人热血沸腾的故事冲突,更有不同于以往西藏片的雄浑、苍凉的视觉景观。海拔5000米的雀儿山、海拔4800米的孜珠寺、海拔4200米的邦达草原……大量航拍镜头把雪山、冰川、湖泊、秃鹫,以及隐藏于藏东深处不为人知的神秘奇观在银幕上展现得淋漓尽致,震撼人心。

“昌都环境艰苦,因此我们在创作剧本的时候,就将影片设定为‘西藏大自然里的舞台剧’,不需要大量转场,专注于人性刻画。我们启用最好的演员,展现在历史变革、风雨飘摇的大环境下人性的复杂多变。”杨蕊说。

为了真实呈现十八军进藏这段历史,《金珠玛米》剧组将主要取景地选在了昌都市江达县德登乡。这里平均海拔约4500米,由于高原空气稀薄、气压低、早晚温差大,气候变化也异常丰富,他们也因此抓拍到了罕见的龙卷风画面。

影片集中拍摄时间长达80多天,后期航拍又补拍了20天,几乎都是在海拔4500米以上的高原完成的。剧组人员从开机之初的150余人,到最终杀青时只剩不到50人,拍摄期间人员来回调换了300余人。由于在高原上生病的人太多,当地医院专门为他们建立了一个“剧组”账号。杨蕊也患上了急性肺水肿,她却浑然不知,在半个月里一边打吊瓶,一边在取景器前督战。后来到成都请专家看了X光片,杨蕊才知道自己靠藏族村民采的贝母逃过了一劫,不禁吓出了冷汗。

剧组的敬业精神令饰演洛桑头人的藏族演员多布杰刮目相看:“过去我们拍电影,故事发生在4000多米的地方,拍摄地却可能放在林芝等海拔低的地方。这次在高海拔地区实打实地拍下来,虽然很累,但从拍摄效果来看,所有付出都是值得的。”  

宣发:重大历史题材的商业试水

影片的后期宣传发行,一直是民族题材电影的短板,也是制约民族题材电影取得高票房的重要因素。在前期拍摄时几乎豁出性命的杨蕊,在后期宣发上也不落人后,制订了周密的宣发计划。

商业片还是文艺片?对于民族题材电影来说,这是一个很难做的选择题。此前,民族题材电影多以文艺片的面貌与观众见面。而《金珠玛米》这部集中了打斗、爱情、战争等多种商业元素的影片,经过专业测评公司的评估,有95%的观众认定其为商业片。

有了准确的定位后,相应的商业宣发策略也确立起来:路演、海报、网络宣传“多管齐下”,让影片“未映先火”,备受关注。

电影上映前一个月,杨蕊携多布杰、洛桑念扎、扎西德勒、阿旺仁青组成的“西藏男团”,在上海、南京、成都、昆明、重庆、武汉、西安等地进行路演,与观众进行面对面的交流。

与以往的西藏影片宣传不同的是,“西藏男团”成员没有穿传统藏装,而是身着西服,以时尚硬汉的形象出现在全国观众面前,引发了女性粉丝的尖叫。剧组为演员量身打造的宣传硬照,也是西装革履、风度翩翩,非常吸引人。

“电影本身就是‘造星工厂’,我们希望通过《金珠玛米》这部电影,推出一批少数民族‘男神’。”杨蕊说。

[主创答疑]

解放军华山是不是主角?

导演杨蕊:华山是主角,但不是唯一主角。我们希望以一个士兵的视角,来诠释大时代背景下西藏地区力量此消彼长的过程。在故事的前半部分,华山是英雄,是一个绝对的代入者。作为十八军血气方刚的热血青年,他抱着解救西藏农奴的心态来到西藏。但在深入了西藏腹地后,他慢慢地发现,越来越庞大的西藏各方力量包裹着他,置身于急流中,他才意识到自身的渺小。在与藏族同胞接触的过程中,华山看到了藏族同胞的尊严和力量,从最开始的“闯入者”到最后为了藏族同胞甘愿奉献自己,华山实现了自我救赎。这是我们这部电影中最大的一个突破,或者说是一个实验。

副题为何是“解放者”?

编剧单禹:“金珠玛米”在藏语中的原意为“打开锁链的兵”;解放军入藏之后,这个词被引申为“解放军”。影片的副题为“解放者”,寓意所有人都是解放者,没有人能解放别人,所有人都只能自我解放。

我在剧本破题时曾说,你去砸碎别人的锁链,谁来砸碎你的锁链?这是我们每个人都会面对的问题。我们这些现代人,就像银幕故事里的人物一样,都有自己的锁链。我们希望,我们的故事能够将目光更多聚焦在那个时代下每个人的锁链,以及他们的解放,并能反思,我们该如何砸碎自己的锁链。

片尾曲为何叫《恋人》?

导演杨蕊:电影的主题曲《恋人》,不仅讲述了电影中人物“疤面雪鹰”及央金之间的爱情故事,更暗喻了两个民族之间的关系。

两个民族的关系,也像恋人之间的关系:在最初的相遇时,都会释放出绝对的善意和美好,有怦然心动,才会走在一起。在面临困难之时,希望大家能回到人性最美好的时刻去,回到最初相遇的时刻去。

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