新萄京棋牌388游戏世上唯一活着的史诗,为何还活着

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本报讯近日,《格萨尔》史诗抢救保护五年规划工作在玉树藏族自治州正式启动。“这是未来5年我们玉树的重点文化工程,通过这项规模宏大、内容形式丰富、资金与人力投入较多、文化效益期望值最高的重大文化举措,将打造民族传统文化的玉树名片。”青海省玉树州州委书记吴德军说。

发布时间:2017-04-13

关于《格萨尔》史诗的文艺演出,一直活跃在草原上。 尼玛永泽供图

《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,代表着藏族民间文学的最高成就,共有120多部、100多万诗行、2000多万字,且内容仍在增长之中,是我国乃至世界文化宝库中的一颗璀璨明珠。玉树则是其遗迹分布最为广泛的地区之一。

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  编者按:《格萨尔》史诗与《荷马史诗》,一个代表东方古代文明,一个代表西方古代文明,二者交相辉映,堪称人类文明史上的两颗明珠。处于青海省玉树藏族自治州(以下简称玉树州)内的三江源地区,是见证世界级非物质文化遗产——《格萨尔》史诗发祥、演绎的中心场所。3月17日,玉树州启动了重点文化工程——《格萨尔》史诗抢救保护五年规划(2017年至2021年),引发了国内外学界的关注。为了解其具体情况,本报特约撰稿人走访了玉树州《格萨尔》史诗艺人、玉树州《格萨尔》史诗五年规划策划及副总主编昂文格来。

“玉树是《格萨尔》史诗中实指地名和人名最多、版本留存最多、唱腔曲调最为丰富、各类艺人队伍最为庞大的地区,为《格萨尔》抢救、搜索、整理出版诸项工作提供了大量版本。”玉树州文化旅游发展委员会副主任昂旺格来介绍。由于对抢救工作缺乏系统规划和长久可持续性的战略思想,《格萨尔》文化的保护工作显得零碎散乱。

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  问:为什么玉树要启动《格萨尔》史诗抢救保护五年规划?

玉树州文化体育局局长王东梅介绍,此次全面实施的《格萨尔》史诗抢救保护五年规划中,包含《格萨尔》“百部”学术珍藏版108部、《格萨尔》藏文学术出版100部、《格萨尔》学术汉译版30部、《格萨尔》经典音乐汇编、《格萨尔》经典谚语版7部等项目。

西藏博物馆馆藏的《格萨尔》说唱艺人佩戴的专用帽子。光明图片/视觉中国

  昂文格来:在过去三十多年全国范围内实施的《格萨尔》史诗抢救保护工作中,玉树州为《格萨尔》史诗的抢救、搜集、整理、出版等诸项工作提供了大量资料,但由于对抢救工作缺乏系统的规划和可持续性工作思路,玉树州自身的《格萨尔》史诗保护工作显得零碎散乱,投入与产出不成比例。

西藏圣湖玛旁雍措 光明图片/视觉中国

  究其原因,主要是《格萨尔》史诗的出版权不掌握在我们手中,玉树州《格萨尔》史诗的原始版本被随意删改后,难以窥见或发现其流传地区原有的语言艺术特点和地域风貌,这无形中淡化了《格萨尔》史诗在玉树州的传承和传播力度。同时,在民间广为流传的、种类繁多的《格萨尔》史诗唱腔、曲调,我们也没有系统地归纳、整理,目前为止尚无一部完整的说唱音乐作品问世。因此,当前玉树刻不容缓的任务就是采取有效措施牵头启动这项宏伟的文化工程,出版多种语言的《格萨尔》史诗全套版本和精品音乐。

【千年史诗的活态传承】

  

格萨尔王天纵神武所向披靡,

  问:玉树州承担抢救、保护《格萨尔》史诗工程的优势有哪些?

魔国个个破灭岭国盛极一时,

  昂文格来:玉树州承担《格萨尔》史诗抢救保护工程,具有“天时、地利、人和”的优势。近年来,国家将文化建设提到了国家建设的战略高地,玉树州的文化界和相关部门对《格萨尔》史诗的关注度和研究热情空前高涨,此为“天时”。

新萄京棋牌388游戏,可魔生在心中,

  玉树州西与西藏接壤,东北与安多藏区接壤,东南与康巴藏区连接,处于藏族三大方言区的中心。同时,玉树州是《格萨尔》史诗发祥和演绎的重要地区,具有得天独厚的地理优势和文化背景,此为“地利”。

人生生不息,魔亦源源不绝,

  目前,政府的战略思想和民间文化意愿都指向了发扬中华文化这一方向,此为“人和”。

如何才能降服人心中之魔?

  

…………

  问:《格萨尔》史诗抢救保护五年规划(2017年至2021年)的主要内容有哪些呢?

这是藏族艺人索南诺布为我们吟唱的一段《格萨尔》史诗。他说如果没有人制止他,他会这样一直吟唱下去,连续几个小时,甚至几天几夜……说唱时,他不用任何文字性的手稿提示,随口说起,十分流畅。

  昂文格来:制定《格萨尔》史诗抢救保护五年规划(2017年至2021年)的目的是以国际标准打造《格萨尔》史诗,助推其走向世界。我们成立了专家编辑委员会,在规划实施的每一个重要环节都邀请专家审议、把关,力争出精品,为后人留下原汁原味的《格萨尔》史诗系列版本。

38岁的索南诺布是一名普通牧民,除了放牧,传唱《格萨尔》是他生活的重要内容。在整个藏区像他这样被官方认定的《格萨尔》传承人有120多位。

  《格萨尔》史诗抢救保护五年规划(2017年至2021年)包括六大内容:

藏族人民集体创作的一部伟大英雄史诗

  第一,开展经典部头的整理工作。经典部头整理组以遗存在以玉树州为核心的康巴地区的木刻或手抄本《格萨尔》史诗为基础,在现有的具有康巴方言特色的部本和从玉树神授艺人新的说唱文本中,遴选100部能够反映《格萨尔》史诗全貌的部头,构成“百部”学术典藏版。在对经典部头编辑时,注意统一格式、体例以及固定术语等。 

《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,结构宏伟,气势磅礴,流传广泛,被誉为世界上最长的史诗,代表着藏族民间文学的最高成就,是我国乃至世界文化宝库中的一颗璀璨明珠。《格萨尔》史诗逾100多万诗行、2000多万字,超过世界五大史诗字数之和,且内容仍处增长之中。2006年,《格萨尔》被列入首批国家级非物质文化遗产名录。2009年,“格萨尔史诗传统”入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

  第二,开展《格萨尔》史诗汉文版本译制工作。从“百部”学术典藏版本中精选30部,组织专家将其翻译成汉文并出版。翻译要求做到信达雅、体例统一规范,润色环节既要保持原著的特色,又必须具备一定的可读性。

“《格萨尔》记述了传奇英雄格萨尔征战一生、匡扶正义的故事,集藏族民间文化之大成,是古代青藏高原社会、历史的‘百科全书’,享有‘东方荷马史诗’的美誉。”青海省《格萨尔》史诗研究所所长黄智说,三江源区是《格萨尔》史诗源发、演绎的中心场所。这里的山川大地遍布格萨尔的故事遗迹,这里的每一寸土地都深深地浸润在《格萨尔》史诗的文化氛围之中。

  第三,整理出版《格萨尔》史诗经典音乐汇编(唱腔曲调)。一是搜集和整理出版100部《格萨尔》史诗说唱曲调的图书和CD音乐;二是把已搜集整理的200多种《格萨尔》史诗唱腔曲调按人物、性别进行细化分类,对唱腔的故事、由来、曲名在不同地域的不同唱法或调式等进行深入调研,进行比较研究后归类整理。

中国《格萨尔》工作领导小组办公室主任诺布旺丹介绍,除藏族外,《格萨尔》还在蒙古族、土族、裕固族、纳西族等民族中广泛流传。此外,《格萨尔》还在蒙古、不丹、尼泊尔等国及巴基斯坦、印度、俄罗斯的部分地区传播。

  第四,整理出版《格萨尔》史诗生态文化汇编。在《格萨尔》史诗中有许多涉及藏族传统生态伦理内容的故事,甚至藏族许多的生态道德观念源自史诗,如对神山圣湖的保护观念。此规划根据神授艺人说唱的有关自然山水及传统生态文化保护方面的内容,遴选、确定了12部《格萨尔》史诗部头,将整理出版《格萨尔》史诗生态文化汇编。

藏族民间文化与口头叙事艺术的最高成就

  第五,编纂《格萨尔》史诗康巴方言词典。玉树地区的《格萨尔》史诗版本中具有丰富的康巴方言俗语、谚语等。此规划将借开展经典部头整理工作的时机,将玉树《格萨尔》史诗版本中的方言俚语抄录下来,加以注释和例句,最终汇编成词典。

《格萨尔》既是族群文化多样性的熔炉,又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶,代表着藏族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。无数艺人世代说唱吟诵有关它的史诗故事。《格萨尔》艺人是史诗最直接的创造者、传承者和传播者,他们绝大多数是文盲,却具有超常的记忆力和叙事创造力。《格萨尔》说唱艺人分为神授艺人、掘藏艺人、圆光艺人、闻知艺人和吟诵艺人。

  第六,编制《格萨尔》史诗书法珍藏版。历史上,《格萨尔》史诗文本大部分是以民间手写本的形式流传,这种形式既传承了《格萨尔》史诗文化又延续了民间书法。然而,随着民族语言文字的弱化,现在以这种方式流传下来的《格萨尔》史诗文本已是凤毛麟角。此规划拟聘请著名藏族书法家手写108部《格萨尔》史诗长卷,均以藏族传统的经卷形式永久珍藏在玉树藏族自治州格萨尔博物馆内。

目前,青海省先后发现并认定的《格萨尔》说唱艺人多达120余位,其中国家级和省级传承人各有3名,挂牌成立5家《格萨尔》说唱艺人研究基地;共搜集、整理完成各种《格萨尔》史诗手抄本、木刻本、艺人说唱本《南铁宝藏宗》《萨栗金宗》《吉合目牦牛宗》等50多部,重点完成的《董氏预言授记》《英雄诞生》《赛马称王》等汉译本18部350万余字,出版研究专著16部。

  

到了走出国门跻身世界文化大家庭的最佳时机

  问:您认为《格萨尔》史诗抢救保护五年规划(2017年至2021年)有什么特色?

“《格萨尔》研究目前还存在着学术研究相对薄弱、打造文化品牌意识滞后、抢救保护工作受到体制机制的制约等问题,尤其《格萨尔》文化资源及其研究成果的普及、应用和转化缓慢。”黄智说。

  昂文格来:首先,此规划提出了科学严谨的保护方式。规划从整理出版经典文本、译制本、书法珍藏版本、音频制品、方言词典等方面,制定了全面、系统、严谨的《格萨尔》史诗抢救保护方式。

“由于抢救工作缺乏系统的规划和可持续的战略,格萨尔文化的保护工作显得零碎散乱。”玉树州文化旅游发展委员会副主任昂文格来认为,当前最为刻不容缓的就是出版多种语言的《格萨尔》史诗版本。

  其次,此规划进一步明确了保护对象。就《格萨尔》史诗文化而言,艺人、文本和语境,它们三者共同构成了《格萨尔》史诗文化的生态系统,因此,此规划明确了对艺人、文本和语境的保护。

今年年初,《格萨尔文化生态保护实验区总体规划》通过文化部批复开始全面实施,意味着《格萨尔》这部世界最长史诗将获国家系统性保护;3月,玉树州《格萨尔》史诗抢救保护五年规划(2017年至2021年)正式启动;近日,中国首个《格萨尔》文化数据库网络平台在西宁上线。

  在艺人保护方面,玉树有众多的优秀艺人,且大多数是稀有的神授艺人,他们不仅掌握《格萨尔》史诗说唱部头中大量的古老方言,而且熟知《格萨尔》史诗中的众多曲调和唱腔。及时将艺人们所演述的内容以文本的形式进行抢救、整理和出版,并用现代手段整理、保存,是此规划的重点。

作为玉树州的重点文化工程,《格萨尔》史诗抢救保护五年规划包含《格萨尔》“百部”学术珍藏版108部、《格萨尔》藏文学术出版100部、《格萨尔》学术汉译版30部、《格萨尔》经典谚语版7部等项目。

  在文本保护方面,重点对《格萨尔》史诗流传的素材版本加以保护。目前,遗散在玉树民间的《格萨尔》史诗手抄本数量日益减少,因此,此规划要对这些手抄本进行搜集、编辑、出版。

《格萨尔》史诗应该有多种语言文字的翻译版本,让世人了解世界最长英雄史诗的基本内容和风采。为此,玉树州专门成立《格萨尔》史诗经典部头整理组、翻译组,汉文译本名词规范组等六个专家小组。昂文格来说:“可以与荷马史诗平等对话的《格萨尔》史诗,作为中华文化的重要组成部分,已到了走出国门,跻身世界文化大家庭的最佳时机。”

 

“活态”保护格萨尔文化,改变“人亡艺绝”局面

“《格萨尔》史诗的数据化是格萨尔文化与时代相结合的必然。因此,格萨尔传承人数据库的建立将会极大地推动格萨尔文化在信息技术时代的抢救保护工作。”诺布旺丹表示,建立系统的《格萨尔》传承人数据库十分必要。

“《格萨尔》传承人数据库将涵盖西藏和青海、四川、云南等地藏区,通过对传承人相关文本、音频、视频等资源的收集、分类、录入,按照媒介进行数字化处理后,建立数据库,并对其建档、永久性地形象保存。”项目库负责人巷欠才让介绍,该数据库中不仅纳入具有代表性的《格萨尔》说唱艺人,还涉及了唐卡、雕塑、藏戏、壁画等领域的格萨尔传承人。

黄智表示,利用现代传播手段,“活态”保护和传承格萨尔文化,改变“人亡艺绝”“艺随人亡”的局面,将极大地推动格萨尔文化的抢救保护工作。

“《格萨尔》最让人称奇的就是它还活着,它是世界上唯一一部活着的史诗,因为我们知道《荷马史诗》《伊利亚特》都被画上句号了,但是《格萨尔》还活着,活着的原因在哪儿呢?艺人!到处都有艺人,他们在不停地传唱它……”青海省玉树州民俗学者尼玛江才说。

遍布青藏高原的格萨尔遗迹,传唱千年不朽的《格萨尔》史诗,都让人们不得不相信,格萨尔是个曾经存在过的历史人物,至今,依然活在人们的心中。

来源:光明日报

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